享受祂榮耀的同在

 

 

            「到那日,耶和華發生的苗必華美尊榮,地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時,剩在錫安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的,必稱為聖。耶和華也必在錫安全山,並各會眾以上,使白日有煙雲,黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子,白日可以得蔭避暑,也可以作為藏身之處,躲避狂風暴雨。」(賽4:2-6)

 

 

一週咱們研讀以賽亞書第二章到第四章。以賽亞書第二章記載──錫安的羞愧與榮耀:話說從本章到第4章,錫安雖因百姓的種種罪惡受罰遭災,但先知卻不住預言復興的盼望──末日與現在的耶路撒冷──末日的耶路撒冷:亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說:「來吧,我們登耶和華的山,奔雅各 神的殿。主必將祂的道教訓我們;我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。祂必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。」雅各家啊,來吧!我們在耶和華的光明中行走(本章2-4節與彌4:1-3節相同,引起學者諸多揣測,嘗試找出那一段是原著,但眾說紛紜,沒有一致的結論。按1節,這是以賽亞的異象。「末後的日子」:指將來的日子。「耶和華殿的山…過於萬嶺」:聖殿建在錫安山上,這山雖不高,但因為是聖殿所在,地位超然。「審判」:並非指按悖逆神的行為施予審判,而是定奪紛爭(見下句)。有關萬民歸依神這段,要在新約才能應驗,因到了新約時代救恩才賜給萬民。至於神最終的統治,則有待世界末日才會應驗了。本章5節:基於上述美麗的景象,以賽亞呼籲選民歸向神。)。(參賽2:1-5)

 

 

現在的耶路撒冷──選民的各樣罪惡:耶和華,你離棄了你百姓雅各家,是因他們充滿了東方的風俗,作觀兆的,像非利士人一樣,並與外邦人擊掌。他們的國滿了金銀,財寶也無窮;他們的地滿了馬匹,車輛也無數。他們的地滿了偶像;他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。卑賤人屈膝;尊貴人下跪;所以不可饒恕他們(「離棄了你百姓」:意思是任憑百姓偏行己路。「像非利士人一樣」:參撒上6:2。「與外邦人擊掌」:「擊掌」是當時生意成交時的禮節;與外邦人行這禮節大抵會牽涉異教風俗,容易受他們影響。「他們的國」:指猶大。猶大在烏西雅的統治下,進入了自所羅門王以來罕有的富裕、繁榮。無論什麼身分的人都曾向偶像屈膝膜拜,一律難逃審判。)。──當降罰的日子:你當進入巖穴,藏在土中,躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光。到那日,眼目高傲的必降為卑;性情狂傲的都必屈膝;惟獨耶和華被尊崇。必有萬軍耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的;一切自高的都必降為卑;又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹;又臨到一切高山的峻嶺;又臨到高臺和堅固城牆;又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。驕傲的必屈膝;狂妄的必降卑。在那日,惟獨耶和華被尊崇;偶像必全然廢棄。耶和華興起,使地大震動的時候,人就進入石洞,進入土穴,躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光。到那日,人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。到耶和華興起,使地大震動的時候,人好進入磐石洞中和巖石穴裏,躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光(神可怕的刑罰一旦臨到,人所倚仗的都變得無用。「那日」:即12節「萬軍耶和華降罰的一個日子」,與20節的「那日」同。以高大的樹木及高峻的山嶺比喻堅固的人物(包括領袖),表示他們都要被神擊打。或暗示百姓所拜的樹和拜偶像的邱壇將被神摧毀。「高臺」、「堅固城」:指人賴以禦敵的建築物。「他施」:古人認為極西的城市(參創10:4),可能在北非,靠近現在的突尼斯,或指西班牙。他施的船隻是貿易的遠洋船。「美物」:原文大概指船隻。在神審判的日子,人要躲避於石洞、土穴中,與蝙蝠、田鼠為伴,而以前所拜的偶像均告無用,只好丟給這些動物。)。你們休要倚靠世人。他鼻孔裏不過有氣息;他在一切事上可算甚麼呢?(參賽2:6-22)

 

 

以賽亞書第三章記載──社會瀕於瓦解:主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大,除掉眾人所倚靠的,所仗賴的,就是所倚靠的糧,所仗賴的水;除掉勇士和戰士,審判官和先知,占卜的和長老,五十夫長和尊貴人,謀士和有巧藝的,以及妙行法術的(神要奪去百姓所倚恃的領袖,使他們陷入困境,整個社會一片混亂,呈現無政府狀態。)。主說:「我必使孩童作他們的首領,使嬰孩轄管他們。百姓要彼此欺壓;各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人;卑賤人必侮慢尊貴人(神除去一切能幹、可倚賴的領袖,引起嚴重的後果:國家由無知、無經驗的人作首領,於是秩序一片混亂。這情景與當時猶大國繁安定的現況成強烈的對比,益發顯出預言的可怕。「孩童」、「嬰孩」:指年輕、無知、善變的人。)。」人在父家拉住弟兄,說:「你有衣服,可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧(國家陷入窮困的地步,以致衣服成為身分的象徵,擁有者被選作領袖。「這敗落…手下吧」:國家已敗落,新領袖的責任是使國復興。)!」那時,他必揚聲說:「我不作醫治你們的人;因我家中沒有糧食,也沒有衣服,你們不可立我作百姓的官長(在安定的日子,高位為人垂涎,現在情況惡劣,一般人都不敢居高位。「不作醫治你們的人」:國運一蹶不振,要復興國家也不知從何入手。)。」耶路撒冷敗落,猶大傾倒;因為他們的舌頭和行為與耶和華反對,惹了他榮光的眼目。他們的面色證明自己的不正;他們述說自己的罪惡,並不隱瞞,好像所多瑪一樣(「面色」:指反映內心的外表,或徇私的做法。)。他們有禍了!因為作惡自害。你們要論義人說:「他必享福樂,因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了!他必遭災難!因為要照自己手所行的受報應(以義人得福、惡人受禍的因果道理,呼籲百姓悔改歸正。)。」至於我的百姓,孩童欺壓他們,婦女轄管他們。我的百姓啊,引導你的使你走錯,並毀壞你所行的道路。耶和華起來辯論,站著審判眾民(斥責當時國中領袖誤導百姓和壓制他們,宣告神要審判這些領袖。以孩童、婦女比喻領袖,指出他們的無能和脆弱。「婦女」於七十士譯本作「勒索者」,形容領袖卑劣的行為。)。耶和華必審問他民中的長老和首領,說:「吃盡葡萄園果子的就是你們;向貧窮人所奪的都在你們家中。」主─萬軍之耶和華說:「你們為何壓制我的百姓,搓磨貧窮人的臉呢?」(參賽3:1-15)

 

 

驕奢女子的下場──耶和華又說:「因為錫安的女子狂傲,行走挺項,賣弄眼目,俏步徐行,腳下玎璫,所以,主必使錫安的女子頭長禿瘡;耶和華又使她們赤露下體。到那日,主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲、蒙臉的帕子、華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、戒指、鼻環、吉服、外套、雲肩、荷包、手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。必有臭爛代替馨香,繩子代替腰帶,光禿代替美髮,麻衣繫腰代替華服,烙傷代替美容(這些上流女子之所以受罰,並非因為她們穿著華衣、修飾自己,乃因她們驕傲自大、只顧自己,甚至間接壓制別人(參摩4:1),破壞了約民之間應有的責任。「賣弄眼目…玎璫」:以吸引男士的注意。「髮網」:用作髮飾。「月牙圈」:頸項的裝飾。「蒙臉」:指蒙著眼部以下地方;以色列女子沒有蒙臉的習慣,所以這帕子或指長至背後的頭巾。「手鏡」:用途不明,可能指絲綢或透明紗做成的衣服。當耶京受戰火蹂躝時,這些婦女也會遭殃。「繩子」:大抵指捆綁戰俘的繩子。「麻衣」:喪服。)。你的男丁必倒在刀下;你的勇士必死在陣上。錫安(原文是她)的城門必悲傷、哀號;她必荒涼坐在地上(針對耶京的預言:城中男子戰死沙場,國家兵力驟減,剩下城門獨自悲傷。)。」(參賽3:16-26)

 

 

以賽亞書第四章記載──眾多男子陣亡,男女數目比例懸殊:在那日,七個女人必拉住一個男人,說:「我們吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你許我們歸你名下;求你除掉我們的羞恥(許多女子為除去無夫無子的羞恥,主動向男子求婚。「我們吃自己的…衣服」:丈夫本應給予妻子衣食,現在時移勢異,女子只求有夫有子。)。」──耶路撒冷劫後餘生的盼望:到那日,耶和華發生的苗必華美尊榮,地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時,剩在錫安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的,必稱為聖。耶和華也必在錫安全山,並各會眾以上,使白日有煙雲,黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子,白日可以得蔭避暑,也可以作為藏身之處,躲避狂風暴雨(神審判錫安,是要潔淨她,與她同在和引導她。「那日」:就是神審判之日(見賽3:18),同時也是錫安得潔淨、蒙拯救之時。「耶和華發生的苗」:有幾個解釋:1.與「地的出產」同義,全句指神令五穀豐收;2.指猶大的餘民(「以色列逃脫的人」)、整句表示神會保守那些敬虔的生還者;3.指彌賽亞,整句回應神給大衛的應許。(參撒下23:3-5;耶33:15)。2與3的解釋較合文意,二者可視為預言日後雙重的應驗。「焚燒的靈」:此為相關語,「靈」可作「風」,巴勒斯坦的夏天常有熱風從沙漠吹來,令人窒息,象徵審判的難受。耶和華必保護祂的錫安子民,就如昔日在曠野,藉雲柱和火柱眷顧引領以色列人一般。「全榮耀之上」:顯示錫安將充滿神的榮耀。「遮蔽」:指婚禮用的帳幕(參詩19:5)。)。(參賽4)

 

 

在末後的日子,許多人將要登耶和華的山,領受祂的教導。祂救贖的旨意必會成就,祂定意救恩出自猶太人,所以耶路撒冷成了萬國的中心;但這不是從政治或地理形勢而言,乃是從屬靈的角度來說(參賽2:1-5)…先知形容耶路撒冷為驕奢女子。她們穿著各種衣服、裝飾,打扮時髦講究,態度狂傲風騷(參賽3:16-24)…這種不理民間疾苦,只顧自己享受的委靡「上流社會」生活,是上主所不喜悅的…「耶和華發生的苗」可能是指彌賽亞,有些人認為是指猶大。其要點是,在以賽亞預告災難的時候,有些人會受到祂慈愛恩典的保護(參賽4:2-6)…總而言之,我們屬上帝的人會在末日必得祂保護;享受祂榮耀的同在…求主幫助我們以敬虔為裝飾,過純潔樸素的生活……本週與我們大家分享此文章的目的,是希望與我們大家共勉之。

 

 

默想經文:

操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝。這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在上帝寶座前,晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;上帝也必擦去他們一切的眼淚。(提前4:8;啟7:9、14b-17)

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