順服祂的掌管
那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」（賽6：5-8）
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這禮拜咱們研讀以賽亞書第五章到第六章。以賽亞書第五章記載──猶大忘恩負義必受刑罰：話說本章再次描述猶大的罪惡，但更清楚道出神的忿怒與猶大要受的刑罰，可謂2-4章信息的高潮──葡萄園之歌：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論祂葡萄園的事：『我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上祂刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏（以賽亞把猶大比喻為葡萄園：雖蒙神親手栽種護理，可惜卻令神大失所望，結出野葡萄，頑梗悖逆、行各樣罪惡，終難免受神嚴厲責罰。葡萄多栽在土壤肥沃、陽光充沛的山岡上。「一座樓」：用來看守園中的果子，免得被盜賊和雀鳥偷去或吃掉；另作放置耕具之用。「野葡萄」：果子小、味酸澀。神呼籲猶大自己作出裁決，看看誰是誰非，使猶大無法推諉自己的罪。這種斥責技巧亦見於撒下12章；羅1-2章等。神要撤去猶大的一切庇護，使敵人很容易吞噬他。）。我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。』萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；祂所喜愛的樹就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲（先知用字手法絕妙，「公平」與「流人血」、「公義」與「冤聲」在原文發音相似，諷刺人的實際行為與神的要求相距千里，給聽眾當頭一棒。）。」（參賽5：1-7）
猶大的六個禍──禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食（自約書亞給百姓拈鬮分地以來，以色列人世居祖傳之地。但在以賽亞時代，大財主貪婪地將窮人的祖業購買過來，以致許多百姓失去自己的家園，淪為奴隸。因此，神宣告這些富人終必受罰：房產必見荒涼，田地出產稀少。三十畝葡萄園的出產，只搾釀得約三十七升（八加侖）（一罷特）葡萄酒，穀種方面則只有十分之一收成（一賀梅珥等於十伊法）。）。禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者 神因公義顯為聖。那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡（從早到晚沈迷於宴樂狂歡的有權有勢者，因漠視神而要受罰。百姓也因漠視神（「無知」）而被敵人擄去，以前的飽足、繁華、快樂化為烏有。神的審判出於祂的公義和聖潔，猶大原先瑰麗的國土變成荒涼的草場。「豐肥人」：指擁有許多田地的人，全節指財主的田地變成荒廢的草場，給寄居者隨意使用。）。禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，說：「任祂急速行，趕快成就祂的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道（行惡的人牽著自己的罪孽，猶如用繩拖拉載滿貨物的車子一般，並妄言不信神籍先知所宣佈的刑罰。）。」禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人（其他三禍：認識神律法的人竟顛倒是非，道德腐敗，實在有禍了。斥責自高自大的領袖。斥責以豪飲自誇、貪臟枉法的審判官。）。──神向猶大的怒氣傾倒而出：火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。所以，耶和華的怒氣向祂的百姓發作。祂的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，祂的怒氣還未轉消；祂的手仍伸不縮。祂必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來（本章24節可作前面六個禍的總結：惡者的下場猶如被火焚毀的碎、乾草，又如根部枯朽、花朵被風吹散的樹木。地震的災禍並未平息神的忿怒。神要號召遠方的亞述，代祂追討以色列的罪。「大旗」：即訊號；豎立大旗可使遠處的人都看見。「發聲叫他們」：以養蜂者吹哨招聚蜜蜂回蜂房，比喻神招聚亞述來攻擊作惡的猶大。）。其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗（亞述軍快馬加鞭而來，隨時準備攻擊，殘忍勇猛如抓食的獅子，無人能抵擋。「馬蹄算如堅石」：古時的馬沒有裝蹄鐵，亞述選用的馬匹必須長有堅實的蹄，方能經得起艱辛的旅途。「車輪好像旋風」：形容疾駛的馬車。「咆哮像少壯獅子」：少獅子斷奶後自行出外咆哮覓食。審判之日天昏地暗。「匉訇」：海浪沖激所發出的聲音。）。（參賽5：8-30）
以賽亞書第六章記載──以賽亞蒙召──以賽亞不將他蒙召的經過放在卷首，大概是要將他預言的中心信息首先道出（2-5章）──以賽亞見異象：當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲（烏西雅王把國家帶進了繁盛時期，當他駕崩時，百姓都十分悲傷，但先知卻看見天上的君王仍坐在寶座上，滿有能力和威嚴。侍候的天使撒拉弗，以翅膀遮臉，不敢看神，乃是敬畏的表現；以翅膀遮腳，表示謙卑不配；以膀飛翔；表示遵行神的命令。以賽亞從異象中得到啟示，知道神是聖潔的。這成為他日後信息的主題之一（參賽1：4）。「充滿了煙雲」：可能是壇火的煙，更可能是神同在的現象。）。──以賽亞被潔淨：那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華（以賽亞呼喊「禍哉」的原因有二：１．撒拉弗讚美神的聲音顯示他們分別為聖，專心侍奉神，相比之下，以賽亞自覺嘴脣不潔，不配加入撒拉弗的讚美行列；２．沒有人可親眼見神而活（參出19：21；33：20）。）。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了（祭壇是獻祭贖罪的地方，紅炭從壇上取來，「炭沾以賽亞的口」之行動象徵他罪得赦免。）。」──以賽亞接受先知的使命：我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢（「我們」：神以眾數自稱，暗示三位一體的真理。）？」我說：「我在這裏，請差遣我！」祂說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治（神預知百姓會不聽祂的警告，故以反面的話形容以賽亞的使命。事實上，以賽亞將神的話誠懇地告誡和教導百姓，但他們不聽，促使審判臨到。「心蒙脂油」：即悟性遲鈍。「便得醫治」：百姓若肯聽神的話，離罪悔改，便毋須受懲罰。）。」我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」祂說：「直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此（以賽亞要繼續這無果效的宣講，直至猶大受罰荒涼之日。神的審判極徹底，即使十分之一也不存留。然而，就如栗樹、橡樹被砍伐後，樹不子（樹的殘幹）仍有生命力，同樣，餘民。「聖潔的種類」：參賽4：4仍會被神保守。）。」（參賽6）
先知以賽亞葡萄園之歌，用來形容上帝與以色列的關係。上帝的看顧，將葡萄園設在肥美的山岡上，所栽的是上等葡萄樹，祂所預備的都是美好。祂指望結出好葡萄，釀成美酒，為此建造了壓酒池。結果令祂失望，所結出的竟是野葡萄。祂只好放棄這個園子，重新建造（參賽5：1-7）…以色列人不聽從上帝藉由先知以賽亞所傳講的話，亞述果然在亞哈斯王執政期間（公元前735-715年）開始折磨以色列（參賽5：24-30）…當以賽亞看見主，聽見天使的讚美的時候，他意識到原來自己在上帝面前是這麼不潔淨，根本沒希望達到上帝的聖潔標準。當以賽亞的嘴唇被燒紅的炭一觸到，他就聽見祂說他的罪蒙赦免了。那潔淨他的不是紅炭，而是上帝。作為回應，以賽亞把自己完全的擺上，聽命祂的差遣。不管任務有多麼艱難，他都對祂說：“我在這裡，請差遣我！”（參賽6：1-8）…我們也必須像以賽亞哪樣被上帝潔淨，承認自己的罪。並且順服祂的掌管。讓祂來潔淨我們可能會很痛苦，但是我們必須被潔淨，這樣我們才有資格接受祂的呼召。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，祂的道也不在我們心裡了。（約壹1：9-10）
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