信靠祂和祂的應許 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

信靠祂和祂的應許

當那日，主─萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：「我們吃喝吧！因為明天要死了。」萬軍之耶和華親自默示我說：「這罪孽直到你們死，斷不得赦免！」這是主─萬軍之耶和華說的。（賽22：12-14）

我

們在這個星期，要研讀以賽亞書第二十一章到第二十三章。以賽亞書第二十一章記載──將受審判的三個民族──話說先知以賽亞對巴比倫、以東、亞拉伯發預言──巴比倫傾覆的可怕異象：論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！米底亞啊，你要圍困！主說：「我使一切歎息止住。」所以，我滿腰疼痛；痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽；我驚惶甚至不能看。我心慌張，驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢。他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝。首領啊，你們起來，用油抹盾牌（「海旁曠野」：巴比倫的邊界南伸至亞拉伯曠野（沙漠），境內散佈湖沼，另有幼發拉底河流過，地勢平坦，國土猶如海旁的淺灘（參耶51：42-43）。下半節大抵指瑪代軍隊洶湧而至，如巴勒斯坦南部的沙漠地帶有烈風吹過一般。「詭詐的…行毀滅」：意指行詭詐、好毀滅的巴比倫遭受敵人同樣對待。「以攔」：當時為波斯的屬地，在此大抵代表波斯與瑪代聯盟取替巴比倫，成為一大帝國。「使一切歎息止住」：巴比倫滅亡，先前受她轄制的國家得免奴役之苦。先知只是看見異象，但已感同身受地體驗到巴比倫滅亡之苦。「我所羨慕的」：連寧靜清爽的黃昏也變為可怕的時刻，因巴比倫淪亡的異象使先知無法安靜默想。巴比倫正在安逸無慮時突然被敵人毀滅（參但5章）。「首領阿…抹盾牌」：這是守望者的呼號，叫人速起備戰迎敵。）。主對我如此說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說（「你去設立守望的」：先知以第三人稱（「他」）敘述自己守望的工。）他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊，就要側耳細聽。他像獅子吼叫，說：「主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對地來。祂就說：『巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地（「騎馬的一對一對的來」：瑪代的軍隊以整齊的步伐向著巴比倫進發。「驢隊，駱駝隊」：以驢、駱駝代步的軍隊，或載運食糧等物資的隊伍。也可能是假冒商隊，使敵人毫無防備的軍隊。異象遲遲不出現，先知等得不耐煩，如獅子吼叫般向神投訴。「祂就說」的「祂」可能是指主或異象中的這隊軍。）。』」我被打的禾稼，我場上的穀啊，我從萬軍之耶和華─以色列的　神那裏所聽見的，都告訴你們了（「我被打的禾稼…穀」：稱呼長期被外邦（包括巴比倫）壓逼、備受羞辱的以色列民。）。（參賽21：1-10）

以東遭難論──度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：「守望的啊，夜裏如何？守望的啊，夜裏如何（本段預言以東處於艱難的日子，不過未到盡頭，仍存生機。提及以東境內的西珥山，所以「度瑪」（意思是寂靜）顯然指以東。「夜裡如何」：詢問者逼切而重複地問黑夜還有多長。「夜」象徵災難、痛苦；以東人顯然落在困境中，希望早日脫離。）？」守望的說：「早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來（「早晨將到，黑夜也來」：可有兩個解釋：１．即使早晨來到，很快便會有黑夜，同樣以東人只是短期脫離困境；２．雖然是早晨，四周仍是黑夜一般，以東人也要繼續在困境中度日。「可以回頭再來」：似乎暗示以東的遭遇或會有轉機，要看他的人民是否悔改。日後的下場可參34章5-17及俄巴底亞書。有人認為以東遭難一事，是因亞述攻打亞拉伯而殃及池魚（參賽16：13-14。）。」──亞拉伯受戰爭的蹂躪：論阿拉伯的默示：底但結伴的客旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿。提瑪地的居民拿水來，送給口渴的，拿餅來迎接逃避的（本段大概與11-12節一樣，以亞述的攻擊為背景。「底但」：與本章14節的「提瑪」都是綠洲。「結伴的客旅」：指主要與推羅貿易的商隊。他們出外經商時遇上敵人，不能走平常的路線，要逃經樹林地區，在那裡露宿。呼籲提瑪人給逃難的底但人救援。）。因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀，並上了弦的弓與刀兵的重災。主對我這樣說：「一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。弓箭手所餘剩的，就是基達人的勇士，必然稀少，因為這是耶和華─以色列的　神說的（「基達」：在聖經中是亞拉伯部族的統稱。基達的浩劫已定，他們的一切繁榮必煙消雲散。「一年」：有死海古卷作「三年」。「照雇工的年數」：參賽16：13-14。「弓箭手」：顯然基達人善於用弓箭。）。」（參賽21：11-17）

以賽亞書第二十二章記載──預言猶大受審判──先知從列國轉向猶大，指出百姓在災難臨近時仍不悔改，倚靠自己的軍備而不倚靠神，故要受審判和刑罰──國難當前而百姓竟歡樂喧嘩：論異象谷的默示：有甚麼事使你這滿城的人都上房頂呢？你這滿處吶喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁。你中間一切被找到的都一同被捆綁；他們本是逃往遠方的（本段的背景可能是主前七○一年，亞述王西拿基立圍攻耶路撒冷不遂之役（參王下18：13-16），或主前七一一年撒珥根派兵攻打反叛的亞實突（見賽20章）未有染指猶大一事。「異象谷」：指耶路撒冷西南的欣嫩子谷，又稱為殺戮谷（參耶7：30-32）。先知在這裡得到關乎猶大的默示。「上房頂」：耶京的百姓上房頂是要觀看局勢，這大概與亞述軍未有染指或攻克耶京有關。知對無知百姓的警告或預言：他們日後會被敵人克制，擄到異地。這是指日後亞述或巴比倫的入侵「你中間被殺的…死亡」：大概是饑荒的結果（參哀4：9）。「你所有的官長一同逃跑」：參王下25：4。「都為弓箭手所捆綁」：原文作「沒有弓箭而被捆綁」。）。所以我說：「你們轉眼不看我，我要痛哭。不要因我眾民（原文是民女）的毀滅，就竭力安慰我（先知為過分樂觀的百姓悲哀，為將臨的國難痛哭。不肯受安慰。）。」因為主─萬軍之耶和華使「異象谷」有潰亂、踐踏、煩擾的日子。城被攻破，哀聲達到山間。以攔帶著箭袋，還有坐戰車的和馬兵；吉珥揭開盾牌。你嘉美的谷遍滿戰車，也有馬兵在城門前排列。祂去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫內的軍器。你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水，又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆，又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的（國家將有的浩劫，京城的城牆被敵人攻陷，百姓的哀聲遍達全城。「以攔」、「吉珥」：在此大抵代表當時投效亞述的軍隊。敵人的戰車進入耶路撒冷的山谷，馬兵把守城門，讓軍隊毫無難阻地進入京城。「祂去掉猶大的遮蓋」：可能指神不再保護猶大，或讓猶大受羞辱，如露體一般。或許猶大聽見先知的警告，在亞述來侵前不久作好軍事防禦（見代下32：4-6），但百姓只有軍事上的準備而沒有依靠神的信心，正是先知所指責的原因。「林庫」：即所羅門建的利巴嫩林宮，裡面藏有軍械（參王上7：2；10：17）。防禦工作包括兩方面：修補城牆破爛的地方和在城內挖聚水池。由於時間倉卒，百姓拆下現成的房屋牆磚，用作修補城牆的材料。「舊池」：即上池（參賽7：3）。）。當那日，主─萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：「我們吃喝吧！因為明天要死了（百姓面臨國難，仍不悔改，抱著「今朝有酒今朝醉」的態度，只會招致神更重的刑罰。）。」萬軍之耶和華親自默示我說：「這罪孽直到你們死，斷不得赦免！」這是主─萬軍之耶和華說的。（參賽22：1-14）

有關舍伯那與以利亞敬的預言──主─萬軍之耶和華這樣說：「你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說：『你在這裏做甚麼呢？有甚麼人竟在這裏鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。他必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裏坐你榮耀的車，也必在那裏死亡。我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下（這段預言大概與猶大的外交路線有關，舍伯那主張猶大與埃及聯盟（見賽30：1-5；31：1-3）。先知斥責舍伯那的驕傲、自大，並預言他被撒去官職。「家宰」：見王下18：18。舍伯那在高處的磐石鑿墳，太概希望死後獲葬在類似王陵（參代下32：33）的墳墓裡，可見他如何高抬自己。舍伯那從象徵特殊地位的車馬座位上被神罷黜，甚至如球般被拋至遠死他鄉。「寬闊之地」：或許指一望無際的亞述地──舍伯那將來被擄去的地方。「你這主人家的羞辱」：舍伯那是王的羞辱。）。』「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座（以利亞敬將會代替舍伯那出任家宰（見賽36：3）。「我僕人」：顯示以利亞敬是敬畏神的人。「作耶路撒冷…的父」：即作猶大的顧問和保護者。「大衛家的鑰匙」：是王室權柄的象徵。以利亞敬跟舍伯那完全兩樣，不獨職位穩固，而且成了父家的榮耀。）。他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣（以利亞敬家族成員在他的護蔭下，都得到朝中一官半職，但這反倒會連累以利亞敬，使他不免見黜而家道中落。）。萬軍之耶和華說：『當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷（「當那日，釘在堅固處 …必壓斜」：以利亞敬本來官職穩固，但受家族纏累終必見黜。）。』因為這是耶和華說的。」（參賽22：15-25）

以賽亞書第二十三章記載──預言推羅受審判──推羅是腓尼基的海港，為古代東方世界著名的商業城市。她必因驕傲而受罰──推羅城罰遭毀：論推羅的默示：他施的船隻都要哀號；因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項；她作列國的大碼頭。西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：「沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。」這風聲傳到埃及；埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪，你們當過到他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號。這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。推羅本是賜冠冕的。她的商家是王子；她的買賣人是世上的尊貴人（「他施的船隻」：指從西班牙南岸的他施返回推羅的商船。「基提」：即居比路，今稱塞浦路斯。當時是推羅的殖民地。商船上的水手來到回航的最後一站基提前，聽聞推羅城遭毀，他們無家歸，不禁痛哭哀號。腓尼基的居民（「沿海的居民」）為推羅遭毀而靜默哀傷。「西頓」：是腓尼基最古的海港城，這裡和在4節作腓尼基的統稱。推羅與地中海（「大水」）一帶的國家貿易，將進口的埃及穀物與其他國家交易。「西曷」：指尼羅河上游的河流。河水將沖積物帶到三角洲，所以該處土地肥沃，生產茂盛。「西曷的糧食」與「尼羅河的莊稼」是意思相同的平行詞語。推羅被毀，猶如從未存在過，腓尼基民豈能不慚愧？「大海」：比喻推羅，因這城的活動與海有密切關係。「海中的保障」：指屬推羅的島嶼；新建的港口位於此。「我沒有劬勞…撫養童女」：以婦人未生育過兒女比喻推羅繁華不再，了無痕跡。推羅的荒廢不獨打擊埃及的農業，且令她懼怕會有同樣下場。推羅未淪亡前是個繁華歡樂的古城，人民遠居海外；這城在海外擁有殖民地，又委派君王治理（「賜冠冕的」），並與世人的尊貴人經商貿易。）。遭遇如此是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。他施的民（原文是女）哪，可以流行你的地，好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你。耶和華已經向海伸手，震動列國。至於迦南，祂已經吩咐拆毀其中的保障。祂又說：「受欺壓西頓的居民（原文是處女）哪，你必不得再歡樂。起來！過到基提去；就是在那裏也不得安歇。」（看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使她成為荒涼。）他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變為荒場（推羅必被拆毀，人民不得安歇。本章10意思是：他施復得自由，不再受制於推羅，如尼羅河水隨意流轉。七十士譯本則指他施在推羅這貿易夥伴淪亡後，不能靠經商為生，只得重新從事農業生產。「迦南」：在此指推羅，因她屬巴勒斯坦。推羅被神拆毀，列國也大為震驚恐懼。腓尼基人逃難到昔日的殖民地塞浦路斯（「基提」），但也不獲庇護。「迦勒底」、「亞述」：歷史上推羅曾被亞述及巴比倫先後攻擊。「戌樓」：指攻城用的設備。）。（參賽23：1-14）

預言推羅復興──到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，推羅的景況必像妓女所唱的歌：你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內，巧彈多唱，使人再想念你。七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息（原文是雇價；下同），與地上的萬國交易（原文是行淫）。她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服（推羅日後如妓女重操故業，再次復興，與列國經商貿易，而所賺到的錢則歸耶和華神。「七十年」：這是人一生的年日（參詩90：10）。有學者根據猶大被巴比倫擄去七十年的預言，認為這裡的七十年是指推羅被巴比倫轄制的時間，但從18節看來，這預言仍有待最終應驗。「妓女所唱的歌」：就是唱來吸引顧客、熟悉的舊歌。推羅被作妓女，因這城也是以賺錢為生的。）。（參賽23：15-18）

先知得默示，知道上主要興起以攔和米底亞來對付巴比倫，停止巴比倫所帶給列國的痛苦嘆息。世界政局之變動、戰爭帶來的毀滅，都使先知感到難過驚惶…度瑪是指以東，他們亦急於知道前景如何，巴比倫的傾覆帶來甚麼後果。守望者的回答「早晨將到、黑夜也來」意思是巴比倫滅亡後，以東有片刻光明自由的時候（參賽21：1-4、11-12）…隨即便被波斯帝國所統治…猶大危在旦夕，人民應該悔改向上主哀求，但他們卻仍抱著盡情享樂的心態：宰牛殺羊，吃喝快樂（參賽22：1-13）…推羅傾覆，變為荒場。這消息傳出去之後，引起一片驚惶，包括沿海一帶、埃及、迦南地。特別是埃及，與推羅素有商業上的交易，聞訊後極其疼痛。推羅城的形勢利於防守，本不容易被敵人攻破，但上帝的審判亦臨到他們。推羅既是如此富有尊貴，為何遭遇這事？是誰定的呢？這是上主所定的，為要使高傲的降卑（參賽23：1-9）…通常我們對於無指望時，有兩種普遍的反應，絕望和自我沉淪。但人的一生並不是永無指望，所以我們不應因一時的困難而絕望與消沈。正確的反應當是信靠祂和祂的應許…讓我們彼此勉勵…願祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前10：13）