使我們回轉降服祂
「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。祂又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」（賽25：6-8）
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週咱們研讀以賽亞書第二十四章到第二十七章。以賽亞書第二十四章記載──末日的審判──話說本章到27章可視為13-23章有關列國受審的總結，預言神對普世的審判及對選民的救贖。本段流露出啟示文學中濃厚的末世色彩（參賽56-66；亞9-14），因此有學者稱它為「以亞賽書的啟示錄。」──普世受審判──大地荒涼：看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。那時百姓怎樣，祭司也怎樣；僕人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣，主母也怎樣；買物的怎樣，賣物的也怎樣；放債的怎樣，借債的也怎樣；取利的怎樣，出利的也怎樣。地必全然空虛，盡都荒涼；因為這話是耶和華說的（無一社會階層能逃脫神的審判，連祭司也不例外。「出利的」：指負債者。人犯罪受罰，連累大地也受咒詛（參創3：17）。）。地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘；地上居高位的人也敗落了。地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。所以，地被咒詛吞滅；住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。新酒悲哀，葡萄樹衰殘；心中歡樂的俱都歎息。擊鼓之樂止息；宴樂人的聲音完畢，彈琴之樂也止息了。人必不得飲酒唱歌；喝濃酒的，必以為苦。荒涼的城拆毀了；各家關門閉戶，使人都不得進去（大地如枯萎的植物，因人的罪受牽連。地上居民觸犯了刻在人心的律法（參羅2：15），破壞了神與全人類所立的約（參創9章挪亞之約）。「地上的居民被火焚燒」：犯罪的人民被咒詛，如火燒一般。地上的葡萄也遭殃，再無收割、歡樂的慶祝；世人也再無節日可供歡樂。平常使人喜悅的酒（參士9：13；詩104：15），如今即使喝下也覺苦澀。）。在街上因酒有悲歎的聲音；一切喜樂變為昏暗；地上的歡樂歸於無有。城中只有荒涼；城門拆毀淨盡。在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。（參賽24：1-13）
神的審判過後，餘民歡呼歌頌──這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裏揚起聲來。因此，你們要在東方榮耀耶和華；在眾海島榮耀耶和華─以色列 神的名。我們聽見從地極有人歌唱，說：「榮耀歸於義人。」我卻說：「我消滅了！我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐。地上的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因為天上的窗戶都開了，地的根基也震動了。地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了。地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起（神的審判過後，餘民（即「義人」見本章16節上）必歡呼歌頌。「海」：大概指地中海。「從海那裡」顯示餘民留居海外。「東方」、「眾海島」：顯示由東至西，餘民紛紛稱頌主。「義人」：這些餘民蒙神救贖，被稱為義。先知為要來的大審判哀傷，反應與上段餘民的歡呼成一強烈對比。「詭詐的行詭詐…大行詭詐」：形容列國行惡的情形。全地人民不能逃脫神的審判。「恐懼…網羅」：比喻審判。「天上的窗戶都開了」：挪亞時代，雨水從天上傾倒下來；同樣，在末日，神的審判也要傾注地上。「地的根基」：古人以為地是由根基（或柱子）支撐著。描繪大地在審判中所產生的變化：震動、東歪西倒、最後塌陷。「好像吊床」：原文指臨時用枝子和葉子蓋搭的房子，比喻地的單薄。）。」──耶和華作王：到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裏，多日之後便被討罪（或譯：眷顧）。那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王；在敬畏祂的長老面前，必有榮耀。耶和華啊，你是我的 神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的（「高處的眾軍」：指天上靈界裡掌管地上列國的惡勢力。「月亮要蒙羞…慚愧」：指在神的榮耀顯現下，日月的光輝黯然失色。「祂的長老」：指管理神百姓的人（參出24：9-11）。神在末日也會再顯現祂的榮耀。）。（參賽24：14-23）
以賽亞書第二十五章記載──神的救恩──在全地遭審判的災難中，屬神的人卻蒙救贖──感恩的禱告：耶和華啊，你是我的 神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化（神才是真正安全可靠的避難所，祂保護貧窮、受壓逼的人，懲罰殘暴、傲慢的人。「因為你以忠信誠實…所定的」：大概回應上章神在末日要成就的事，而稱頌祂。列國在神的審判下如城荒廢，至終回轉敬畏神。「剛強的民」、「強暴之國」：指悖逆神、欺壓人的外邦。「如同暴風雨直吹牆壁」：神保護祂的百姓（「貧窮人」、「困乏人」），使壓逼他們的人不能得逞，如暴風刮不倒堅固的牆壁。）。──耶和華在錫安作王：在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。祂又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的（萬軍之耶和華在錫安作王，為萬民擺設豐富的筵席，大事慶祝，那時再沒有眼淚與死亡，神的子民得享永世的恩典與福樂。「除滅遮蓋…帕子」：指神除去萬民的哀傷或愚昧。「祂已經吞滅死亡」：這信息於舊約中罕見，可謂神啟示的高峰。）。到那日，人必說：「看哪，這是我們的 神；我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂。」耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃（神的子民得蒙拯救，快樂感恩，神的仇敵（「摩押」）卻必敗落。「耶和華的手…山上」：指耶和華必保護錫安山。「摩押」：素以驕傲見稱，在此比喻神子民的仇敵。「他必在其中…洑水一樣」：摩押企圖逃過神的刑罰，好像人想藉游泳逃生一般。）。（參賽25）
以賽亞書第二十六章記載──讚美神的拯救與祈求──進入救恩之城：當那日，在猶大地人必唱這歌說：「我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。祂使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏（先知在這首感恩的讚美詩中預言將來選民必得勝。「堅固的城」：指耶路撒冷；這城因有神的救恩而得以堅固。專心倚靠神的人才可安居城中，有神作他們的保障。神使高傲及有權勢的人敗落，使備受壓逼的選民高升）。」──義人等候及渴望神施行審判：義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴（信靠神的人必蒙神使他道路亨通。「你的名」、「你那可記念的名」：指神藉祂名字彰顯出來的本性（參出3：15）。即使神在審判中向惡人施恩，他們仍不悔改。「不注意耶和華的威嚴」：指惡人看不見神的威嚴，或在末日不能看見神的榮耀，因為他們將被除滅。）。（參賽26：1-10）
祈求神消滅仇敵──耶和華啊，你的手高舉，他們仍然不看；卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧，並且有火燒滅你的敵人。耶和華啊，你必派定我們得平安，因為我們所做的事都是你給我們成就的。耶和華─我們的 神啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你，提你的名。他們死了，必不能再活；他們去世，必不能再起；因為你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅（惡人看不見神即近的審判，所以先知求神為子民大發熱心，燒滅惡人。「有別的主管轄」：以色列曾經歷埃及、迦南民族、亞述等列強的轄制。那些一度管轄以色列的人終必過去，死亡要終止他們在人間的一切活動。）。耶和華啊，你增添國民，你增添國民；你得了榮耀，又擴張地的四境。耶和華啊，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行甚麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落（神的百姓受神懲罰後，便向神祈求，因他們曾嘗試自救而不成功，如孕婦徒然疼痛，分娩失敗。）。死人（原文是你的死人）要復活，屍首（原文是我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從祂的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人（神必彰顯使死人復活的能力，將地上的惡人除掉，因此祂的選民要耐心仰望和等候。「死人」：指神選民中那些已死的人，或指備受壓逼、了無生機的猶大國。「菜蔬上的甘露」：或作「光的甘露」，比喻從神而來的恩澤。整句指神的恩澤如甘露滋潤大地，使埋在地下的死人復活出來。神擊殺埃及長子時，以色列人要留在屋內等候神完成成祂的刑罰，同樣百姓現在須忍耐等候神的拯救。「地也必露出…被殺的人」：在神審判的時候，惡人隱蔽的暴行必顯露出來（參創4：10-11）。）。（參賽26：11-21）
以賽亞書第二十七章記載──神消滅仇敵：到那日，耶和華必用祂剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇，刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚（「快行的蛇」與「曲行的蛇」：指米所波大米的雙子河，代表亞述與巴比倫的權勢，一併以「鱷魚」作象徵。「海中的大魚」（魚有譯作龍或怪物）則指埃及的尼羅河，代表埃及的權勢。這些都是以色列的仇敵。）。──神保護葡萄園：當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說：「我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把它一同焚燒。不然，讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好。將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的嗎？你打發他們去，是相機宜與他們相爭；颳東風的日子，就用暴風將他們逐去。所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣；牛犢必在那裏吃草，在那裏躺臥，並吃盡其中的樹枝。枝條枯乾，必被折斷；婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知，所以，創造他們的必不憐恤他們；造成他們的也不施恩與他們（本段的語氣有別於5章神對葡萄樹結野葡萄的指責：在末日的時候，神要保養顧惜祂的葡萄園，對付與以色列為敵的荊棘蒺藜，並要使以色列在各地昌盛，成為異邦的祝福。神先前擊打以色列，是要使他完全離棄偶像，罪得赦免。在末日的時候，以色列要從異鄉被召聚出來，重歸故土，再次敬拜神。「有出酒的葡萄園」：因有神的澆灌與看守，葡萄樹得結果實。神也向以色列的仇敵施恩，他們若歸向神，神仍會與他們和好。「雅各」：即以色列。神擊打色列是留有餘地的，不像對以色列的仇敵一般。「豈像被他們所殺戮的嗎」：原意大概是「豈像」（主）殺戮那殺戮他們的嗎。「是相機宜」：原意不易確定，或可譯作「是一步一步」。「相爭」：指神對選民犯罪的控訴。本章8節的「他們」原作「她」，將以色列比喻為神的妻子，因犯罪而被神逐出。「東風」：是乾燥、悶熱並具破壞能力的強風，有人認為這句是指從東方崛起的亞述及巴比倫，被神差遣將以色列逐出本土。耶路撒冷（「堅固城」）一片荒涼，是因選民咎由自取，不蒙神憐恤或施恩。）。以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華（本章12-13節可作24章到本章的總結，道出將來以色列興旺強盛的盼望。「大河」：指幼發拉底河。「埃及小河」：指在猶大與埃及接壤的小河。「打樹拾果」：原文也可作「打榖」。 「大發角聲」：宣召百姓聚集敬拜神。）。」（參賽27）
本週亦是主耶穌受難週，讓我們來研讀主耶穌被釘在十字架上與死在十字架上的過程，當主耶穌祂被釘在十字架上所說的最後七句話，這七句話被稱為『十字七言』，其中一半見於約翰福音19章。這七句話的先後次序大概如下：
１『父啊！赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。』（參路23：34）
２『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』（參路23：43）
３『母親，看你的兒子！…看你的母親！』（參約19：26-27）
４『我的神！我的神！為什麼離棄我？』（參太27：46；可15：34）
５『我渴了。』（參約19：28）
６『成了！』（參約19：30）
７『父啊！我將我的靈魂交在你手裡。』（參路23：46；另參約19：30）
從這七言中主耶穌祂有禱告、應許和囑咐，便顯示主耶穌祂為世人救贖的工作已在十字架上完成。這也提供研讀主耶穌祂被釘在十字架上與死在十字架上的過程。
世界敗落的情況，這一切都表示上帝要施行審判懲罰，原因是「地被其上的居民污穢」；「他們犯了律法，廢了律例，背了永約。」因為罪的緣故，全地與人都衰殘敗壞。上帝的審判是懲罰，也是潔淨、終止，並除去引致咒詛和痛苦的罪孽（參賽24：1-6）…上帝在錫安山作王，並為萬民──祂從各國各民所救贖出來的百姓──擺設筵席，一同歡樂慶祝。這是新天新地的景象…「蒙臉的帕子」指哀傷哭號，祂必將它除滅，擦去眼淚，祂必把死亡吞滅。當祂完全除滅罪惡，便得勝死亡的權勢（參賽24：23-25：6-8）…耶路撒冷是「堅固的城」，上帝必加以保護，因此上帝的子民在祂看顧之下，必蒙祂保守十分平安（參賽26：1-3）…只有上帝能除去罪惡，百姓被逐出土地的懲罰，是為了潔淨祂的百姓（參賽27：9-11）…有時祂要修正我們，為要使我們回轉降服祂，遠離罪惡…我們常常提醒自己，要紀念主耶穌祂對我們的愛；也要常常回應主耶穌祂對我們的愛…讓我們彼此勉勵…願祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（彼前2：24；啟21：1-4）
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