穎奇（Ying-Chi）的部落格

作新事的主

                 「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」（賽43：19-21）

月是信心聖經會的宣教月，宣教月的第三週，我們研讀以賽亞書第四十二章到第四十三章。以賽亞書第四十二章記載──僕人之歌：話說從本章起至53章，共有四首「僕人之歌」：１．42：1-4；２．49：1-6；３．50：4-9；４．52：13-53：12。有關這僕人的身分，歷來有許多爭論，事實上，僕人有時可指以色列人（參賽42：19），有時可指古列（參賽45：1），有時又似乎指以賽亞本人（參賽50：4-6）。我們若細察先知所描述的僕人之身分、地位、工作及使命，便會發現這些只有在日後耶穌基督的身上，才完全應驗，祂就是那受苦的僕人。本段的僕人之歌描繪了他的使命及完成之法──耶和華的僕人：看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨（「我已將我的靈賜給他」：指已賦予他能力去從事指派的工作（參撒上10：10）。這僕人是安靜、柔和、謙卑地作工。他的使命不是毀滅世人，而是來施拯救，並有效地將真理傳開。「壓傷的蘆葦」、「將殘的燈火」：指受壓逼、孤苦無助與心靈破碎的人。「海鳥…訓誨」：這僕人所傳的真理是萬民所渴望的。）。──神以公義召其僕：創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的　神耶和華，祂如此說：「我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽（本段與前段的關係有兩種解釋：１．本段連接1-4節，預言神使用祂的僕人作中保，叫在黑暗勢力的人得到釋放，歸向神；２．本段中，以色列民是神的僕人，神要使他們脫離巴比倫的轄制，重返家園。本章5節以神創造的作為冠於神的名前，重申神掌管歷史的主權。「作眾民的中保」：原作「眾民的約」，顯示這僕人是神賜恩典給眾民的媒介，叫他們得著救恩。「你們」：即與先知同代的以色列民。）。」（參賽42：1-9）

向耶和華唱新歌──航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美祂。曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚祂的頌讚。耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。我許久閉口不言，靜默不語；現在我要喊叫，像產難的婦人；我要急氣而喘哮（海島位於巴勒斯坦西面，曠野一帶位於東面，兩地居民泛指萬民。「基達」：見耶2：10。「西拉」：以東的首都，見俄3、6。「許久閉口不言，靜默不語」：神容讓仇敵肆意活動，尤其容許巴比倫將祂的子民擄往異地。）。我要使大山小岡變為荒場，使其上的花草都枯乾；我要使江河變為洲島，使水池都乾涸。我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。倚靠雕刻的偶像，對鑄造的偶像說：「你是我們的神」；這等人要退後，全然蒙羞。──責民不受管教致遭懲罰：你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或譯：訓誨）為大，為尊。但這百姓是被搶被奪的，都牢籠在坑中，隱藏在獄裏；他們作掠物，無人拯救，作擄物，無人說交還。你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？誰將雅各交出當作擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們所得罪的那位。他們不肯遵行祂的道，也不聽從祂的訓誨。所以，祂將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在以色列的身上。在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意（以色列民被強鄰併吞，不是因為國力弱小，乃因不聽神的教誨，被神懲罰。「耳聾的」、「眼瞎的」：這些形容以色列民的稱呼，顯然是針對他們向神發的怨言，他們以為神對選民被擄的慘況與哀聲視若無睹、置若罔聞（參賽40：27）。「我的僕人」、「差遣的使者」、「耶和華的僕人」：都是以色列的稱呼，這民族本來被神揀選要向萬國見證神。本章21-22節：縱然以色列民眼瞎耳聾，但神仍要將祂的律法傳揚，秉公行義。叛逆的百姓將面臨困境，如被掠奪的商隊，被困坑中，無人知曉。本章23-25節：呼籲百姓勿再執迷不悟，應知道他們日後遭遇被擄的懲罰是因得罪的緣故。悲嘆百姓在神的憤怒下仍不悔悟（見賽43：1-7）。）。（參賽42：10-25）

以賽亞書第四十三章記載──勸慰選民不用害怕：雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：「你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華─你的　神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的（神雖向祂的子民發烈怒（上章末了），但這卻不是他們的終局，因為神並沒有撇棄他們，仍要施行救贖。「創造」、「造成」：指從亞伯拉罕被神揀選至以色列民得迦南地為業的整個過程。以埃及、古實、西巴作以色列的贖價，是要強調神的主權和以色列特殊的地位。這三個鄰國（代表整個非洲）後為古列的繼承者甘比西斯征服，但以色列民卻在古列的襄助下重返家園。本章5下-6節：神要召回祂四散的子民。「眾子」、「眾女」：顯示神與個別子民親密的關係。「我名下的人」：就是神所揀選的以色列民。）。」──以色列是神的見證：你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！任憑萬國聚集；任憑眾民會合。其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是；或者他們聽見便說：這是真的。耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（真：原文是造作的）；在我以後也必沒有（神呼召以色列向列國見證祂是真神。以色列面對耶和華的辯論時保持緘默，顯示祂言之有理。「有眼而瞎…的民」：指當時不解神心意的以色列民。「萬國」、「眾民」：在此不僅指列國，也包括他們的神祇。耶和華神向他們挑戰，問他們能否像祂一樣顯出證據來，就是將歷史的過去與將來道明。以色列被揀選作神的見證人，經歷神的真實，知道神不像外邦的偶像為人手所造，而是獨一的，自有永有的。）。惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：你們是我的見證。我也是　神；自從有日子以來，我就是　神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？（參賽43：1-13）

預言巴比倫傾覆──耶和華─你們的救贖主、以色列的聖者如此說：「因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去；並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。我是耶和華─你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王（米所波大米的南部建立新巴比倫帝國的迦勒底人，將被神所差派的古列擊敗，紛紛乘坐他們宴樂時所用的船隻，沿幼發拉底河狼狽逃生。）。」──擄民將經歷神奇妙的作為：耶和華在滄海中開道，在大水中開路，使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下，不再起來；他們滅沒，好像熄滅的燈火（描述昔日奇事：神使紅海分開，讓以色列人經過，接著使水復合，溺斃在後追趕的埃及軍。）。耶和華如此說：「你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德（以色列人不用懷緬祖先的陳年歷史，因他們自己將從被擄之地獲得釋放，經歷新的「出埃及事件」（見上文）。「曠野開道路…江河」：與16節呼應，表明神要為被擄巴比倫的子民開路，使他們得以重返故土。「野狗」、「鴕鳥」：都是沙漠上的動物。這些走獸「尊重」神，因看見神的作為，也得嘗救贖的福氣，有水源解渴。）。」──神向子民申辯：雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我；我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足；倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。你的始祖犯罪；你的師傅違背我。所以，我要辱沒聖所的首領，使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵（以色列民自以為受到不合理的懲罰；神辯稱以色列雖惡貫滿盈，但祂反而塗抹他們的過犯，以恩慈相待。以色列一切虔誠的表現未蒙神悅納，因他們心口不一，罪惡滔天。「菖蒲」：作聖膏油的材料之一（參出30：23），與乳香同為當時貴重的供品（參耶6：20）。以色列民國破家亡乃因他們從祖先雅各之時起直到今日，一直犯罪。「始祖犯罪」：參何12：2-4。「師傳」：大概包括先知、祭司及君王。「聖所的首領」：指祭司，參王下28：18-21。「咒詛」：原文指毀滅。整句指以色列必遭神嚴厲刑罰，猶如昔日耶利哥城和亞瑪力人被滅一般（參書6：20-21；撒上15：3）。）。（參賽43：14-28）

先知以賽亞在本段提到，耶和華的僕人，是上帝所揀選、所喜悅的…這位耶和華的僕人的特性，包括：被聖靈充滿，有屬靈的智慧與能力；謙卑柔和，並不張揚顯露名聲；滿有憐憫的心腸，顧念軟弱寒微的人；不灰心、不喪膽；這位耶和華的僕人是眾民的中保，站立在上帝與人的中間。此字原文作「約」，表示祂設立新的約；這位耶和華的僕人是外邦人的光，不僅是猶太人期待的彌賽亞，更是普世萬民所等候的救主（參賽42：1-6）…上帝說百姓盡管在靈性上敗壞，但祂仍向他們施憐憫，將他們從被擄中領回來，重建家園。祂向他們傾注的是愛與恩慈相待而不是憤怒。這樣世人就知道，做這一切的只有上帝（參賽43：1-7；22-24）…主是天天作新事的主；是常常為我們在曠野開道路，在沙漠開江河…所以我們在艱難環境要持守對祂的信心…同時我們要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，這樣才能向人為主見證，使萬國萬民歸向主。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家在宣教月共勉之。

默想經文：

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2：9）