穎奇（Ying-Chi）的部落格

討主的喜悅

     看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。（耶7：8-11）

星期我們研讀耶利米書第七章到第八章。耶利米書第七章記載──錯誤的信仰──話說當時猶大通國瀰漫一種錯誤的宗教信念，即墮入虛假的安全感中。百姓迷信聖殿、律法、以為這一切是整個民族安全的最大保障，並以獻祭代替順服神的命令，先知毫不留情地斥責這種全然無效的信念與宗教儀式──聖殿講章：耶和華的話臨到耶利米說：「你當站在耶和華殿的門口，在那著宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿（「我就…居住」：有古譯本作「我就在這地方（指聖殿或耶路撒冷）與你們同住」。 選民以為聖殿必然是神的居所（參詩132：13-14），神絕不會離棄它。）！』「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己；我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。」「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了（先知指責選民一面行惡，違背十誡，一面又回到聖殿敬拜，以為這樣便可以逃避神的刑罰。「你們偷盜…且來到…」：或譯作「難道你們可以偷盜…然後又來到…麼？」。「我們可以…的事」：或作「我們安全了，可以繼續行那些可憎的事」。「賊窩」：指賊匪為逃避官方追捕而匿藏的地方，比喻選民以聖殿為包庇罪人的避難所，但神看見一切，罪人絕不能躲避祂。）。這是耶和華說的。你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何（以示羅往事（參撒上4）警告猶大，勿以為神會被特殊的居所或物件牽絆住，聖殿雖為神所選擇立為祂名的居所、敬拜祂的地方，但當百姓背約行惡時，聖殿本身並不提供任何安全穩固的保證。神既撇棄示羅的約櫃，也必不顧惜耶路撒冷的聖殿。「示羅」：原文作「我在示羅的地方」指那裡的聖所（見撒上1：24）；聖殿未成立之前，以色列人曾往那裡獻祭（見撒上1：3、21）。）。」耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應（「從早起來」：原文或作「不斷地」或「誠摯地」。）。所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。」（參耶7：1-15）

斥責敬拜天后的行為──「所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見嗎？孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵做餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒（16節的祈禱，是指先知求神免去百姓的刑罰。這種禱告神不會聽允，因為百姓不肯悔改。「作餅」：這些餅上有天后的形像（見耶44：19）。「天后」：指巴比倫女神伊施塔爾。猶大列王在房頂上築壇敬拜的天上萬象（見王下23：12；耶19：13；番1：5），包括天后在內。約西亞王在宗教雖曾大興改革，然而異教崇拜仍充斥民間。）。」耶和華說：「他們豈是惹我發怒呢？不是自己惹禍，以致臉上慚愧嗎？」所以主耶和華如此說：「看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地著的出產上，必如火著起，不能熄滅（「這地方…身上」：或作「這地方、人、牲畜之上」。「這地方」或指聖殿。）。」──聽命勝於獻祭：萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：「你們將燔祭加在平安祭上，吃肉吧！因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的　神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裏去，每日從早起來差遣他們。你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚（摩西律法主要不是關於獻祭的條例儀式，而是藉著敬拜中的獻祭表明神與祂子民的立約關係（參出24：1-8）。在這個關係裡，神所要求的是遵命。墮落的以色列民本末倒置欲以獻祭代替順命，使聖潔的宗教儀式也因百姓的背道行為而變得毫無意義。其他類似的先知信息（參賽1：10-17；何6：6；摩5：21-25；彌6：6-8）。根據燔祭的條例，祭牲的肉要全燒掉，不可留下當作食物（見利1：6-9），但在獻其他祭時，獻祭的人可以吃用沒有獻上的部分。這裡的意思是：神真正計較的，並非百姓是把各種祭禮的規條混淆了，而是他們是否聽命。「燔祭…吩咐他們」：或譯作「我並非單是頒佈和吩咐他們有燔祭和獻祭的條例（或指其細則）。「只」：或作「還」。「向後不向前」：即每下愈況。）。」「你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。你要對他們說：這就是不聽從耶和華─他們　神的話、不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了（「你要」：或作「當你」。）。」──敬拜假神惹神忿怒：耶路撒冷啊，要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀；因為耶和華丟掉離棄了惹祂忿怒的世代（「剪髮拋棄」：代表悲哀。「髮」原文指「聖冠」（見出39：30）或「離俗歸神」（見民6：7），這裡意味選民已被拋棄，不再歸耶和華為聖。）。耶和華說：「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意（「欣嫩子谷」與「陀斐特」：見王下23：10。以色列人的原意可能是借用拜摩洛的形式將兒女獻給耶和華，但律法嚴嚴禁止這樣的做（見利18：21；20：2-3）。）。」耶和華說：「因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬；並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場（死無葬身之地，屍首被鳥獸所吃，是最可怕的收場（見王上14：11；16：4；21：24）。）。」（參耶7：16-34）

耶利米書第八章記載──敬拜假神惹神忿怒──死無葬身之地：耶和華說：「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土；並且這惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生（那些僥倖被埋葬的死人，終被入侵的敵人凌辱，骸骨被人遺棄。至於那些僥倖生還的人，他們末後的景況比死亡更悲慘（參王下25：5-7；詩137篇）。以色列人一向喜愛敬拜天上的萬象（參王下17：16；21：3、5），但早在摩西時神已警戒他們不可隨從這些異教（見申4：19）。）。這是萬軍之耶和華說的。」（參耶8：1-3）

無可救藥的百姓──愚昧的自滿：你要對他們說，耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裏？看哪，文士的假筆舞弄虛假（這時約在約西亞王改革後不久，由於國家剛發現律法書（參王下22：8），官方以擁有此珍貴的文字檔案而驕傲，智慧人、文士的教導被奉為正統權威，但先知卻一語道破問題所在，他微妙地區分出「律法」與「耶和華的話」，一方面成文的律書卷僵化了神活潑的話語，掌握國家教育功能的祭司、文士拒絕神僕人所傳的信息；另一方面百姓雖有神的律法，但他們卻不願遵守神的話語（參耶9：13）。因此，將來神必按律法追討他們的罪。指出選民對神心硬及缺乏敏銳的反應，其實是反常的表現。「悔改」：應作「懊悔」。「當來的時令」：指候鳥移棲的季節。時令與法則皆為神所命定，但人卻不如雀鳥，竟違背神的命令。「文士…虛假」：文士的謊言使律法變成虛妄。）。智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。（參耶8：4-12）

凌勵的毀滅──耶和華說：我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裏靜默不言；因為耶和華─我們的　神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。我們指望平安，卻得不著好處；指望痊愈的時候，不料，受了驚惶。聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民（先知以農作物的歉收及毒蛇的攻擊形容神藉敵軍帶來毀滅。「我必…滅絕」：原文或作「我必挪去他們的收成」，以致果樹失收。另一譯法是「我渴望收割他們的莊稼」，怎料樹不結果，只有枯葉一片 （以葡萄樹代表以色列民，見耶2：21；5：10；6：9）。 「我所賜…過去」：原文意思不詳、有學者譯作「我容許（敵人）毀滅他們」。「靜默不言」：原文或作「滅亡」。「苦膽水」：或作「有毒的水」，可能指一有毒的植物，或指鹽分過高的水，二者皆不能進食。針對假先知的信息。 形容敵軍來勢洶洶，以色列民大為震驚。「但」：位於以色列北面邊境，敵人從北面侵襲（參耶1：13），所以首當其衝。）。看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。──先知為百姓的罪憂傷：我有憂愁，願能自慰；我心在我裏面發昏。聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那著豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊愈呢（先知耶利米的感情深深介入百姓的苦難中，面對絕望的局面，他的傷痛難以自禁。「願能自慰」：原文意思不詳，可作「我的安慰者啊」；有學者根據希臘文譯本，認為此字應屬上一節，解作「不得痊癒」。「哀聲」：指求救的呼聲。「錫安的王」：即耶和華。「麥秋」：原文作「收割」（每年四至六月）。「夏令」：指夏果的收成（每年七至八月）。先知以收割季節的結束比喻選民已錯失了悔改的機會，現在已經太遲了。「乳香」：指一種有舒緩效果的藥物，這裡比喻神的拯救。）？（參耶8：13-22）

上帝要耶利米向每一個來聖殿的人宣講上帝的話。上帝要百姓知道，來朝見上帝的人，是需要有正直的行為和真正敬虔的生活，決不要只重禮儀而不重實質的假冒為善者，否則上帝的殿就與賊窩無異。上帝更引用從前離棄示羅帳幕的事件來提醒以色列人（參耶7：1-12）…耶利米感到自己的同胞有如不羈的馬，直闖戰場，最終走向滅亡之道。他們更不如論到的雀鳥，因為牠們依時令遷移，但以色列卻不知上帝的法則…利米眼看人民正踏入滅絕之路，心中實在有說不出的痛楚，一方面他實在愛同胞及袓國；但他又不能不順服上帝的命。在這兩難之間，耶利米的生活極度苦困（參耶8：7、18-21）…如果我們去教會聚會、守聖餐、教主日學或參加唱詩班，卻不是真心為主而做，那麼所做的一切只是虛有其表，毫無意義。只有我們的動機是出於討主的喜悅，而不是單單滿足教會的要求…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，對他們說：「經上說：『我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』」（路19：45-46）