驕傲會腐化人心
耶和華對我如此說：「你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。」我就照著耶和華的話，買了一根帶子束腰。耶和華的話第二次臨到我說：「要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裏的磐石穴中。」我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在伯拉河邊。過了多日，耶和華對我說：「你起來往伯拉河去，將我吩咐你藏在那裏的腰帶取出來。」我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。（耶13：1-7）
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九 |
月第四個星期，我們在這個星期研讀耶利米書第十三章到第十四章。章耶利米書第十三章記載──腰帶的比喻──話說先知藉象徵的行動來傳達神的信息：耶和華對我如此說：「你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中（「不可放在水中」：是表明腰帶被埋之前並沒有損壞。）。」我就照著耶和華的話，買了一根帶子束腰。耶和華的話第二次臨到我說：「要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裏的磐石穴中。」我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在伯拉河邊。過了多日，耶和華對我說：「你起來往伯拉河去，將我吩咐你藏在那裏的腰帶取出來。」我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了（「伯拉河」：真實地點仍不確定，或認為是指亞拿突附近一同名的水源（這樣先知來回四趟似乎較合理）；或認為即舊約所慣指的幼發拉底河（參創2：14；15：18；申1：7；王下23：29），距亞拿突有五百六十公里（三百五十英里）之遙，若按此說則似乎更能加強本段信息的義，暗示來自幼發拉底方向的亞述、巴比倫之侵略勢力，包括腐蝕猶大的異教崇拜（參王下16：10-16；21：3-8））。耶和華的話臨到我說：「耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」（參耶13：1-11）
酒罈的比喻──「所以你要對他們說：『耶和華─以色列的 神如此說：各罈都要盛滿了酒。』他們必對你說：『我們豈不確知各罈都要盛滿了酒呢？』你就要對他們說：『耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。』」耶和華說：「我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們（第二個比喻是警告耶和華的忿怒要充滿猶大，如酒罈盛滿了酒。「彼此相碰」：形容神使猶大沈醉，失去分辨敵友的能力而自相攻擊。另一說法是指酒罈互相碰撞變成粉碎，以形容猶大的毀滅。「父與子」：原作複數，代表年老和年幼的，泛指所有的百姓。）。」──最後再警告：你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。耶和華─你們的 神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給他；免得你們盼望光明，他使光明變為死蔭，成為幽暗。你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了（猶大當謙卑地聽從神的呼召，在審判來臨前夕趕緊認罪悔改，否則大勢已去矣。16節乃形容人整夜在山上等候黎明，不料黑暗越發加深。「當將…給他」：指承認神的聖潔和主權，並且認罪悔改（參書7：19）。「死蔭」：指非常黑暗的陰影，代表危險、痛苦的地方（參賽8：22-9：2），這裡指遭敵人毀滅和被擄的收場。）。──為君王與太后哭：你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊；因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了。南方的城盡都關閉，無人開放；猶大全被擄掠，且擄掠淨盡（君王大概是指年輕的約雅斤王，太后則是尼護施她（參王下24：8-12），他們於主前五九七年被擄至巴比倫。18節下或譯作：「因你們的華冠已經從你們的頭上脫落了」。「南方的城」：原為地名，即申34：3之「南地」，位於巴勒斯坦南面的曠野地帶。敵人既從北方入侵，此是距敵人入侵最遠的地方，但同遭圍困，可見猶大被擄的徹底。）。──猶大積重難返：你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裏呢？耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有甚麼話說呢？痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？你若心著說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。所以我必用曠野的風吹散他們，像吹過的碎秸一樣。耶和華說：這是你所當得的，是我量給你的分；因為你忘記我，倚靠虛假（或譯：偶像）。所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋（先知明白地指出國家滅亡乃因百姓罪孽太多，冥頑不靈。20節的「你們」：原文「妳」，指耶路撒冷城。作者在此採用陰性的稱號，並以赤身露體的醜態形容百性將受的羞辱；此段亦分別以產難的婦人和淫婦形容以色列的痛苦和罪行。「交」：原文作「教訓」，這裡大概指培養友情。「朋友」：可能指巴比倫。過去猶大曾與巴比倫結盟交好（參王下20：12-19）。 「衣襟揭起」：按當時的文化背景而言，赤身露體被視為無比的羞辱，常被先知用來比喻國家滅亡的羞恥（參賽20：2-5）。「腳跟」：可代表人的身體，按照上文的意思，這裡大概是指下體。「古實」：即埃提阿伯（參徒8：26），當地居民皮膚深黑。26節乃形容當時對淫婦的刑罰（參何2：3）。以色列本屬耶和華，但卻轉向虛假的偶像，犯了屬靈上肉體上的姦淫，活像淫婦一樣，該受懲治。）。你那些可憎惡之事─就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，做淫亂的事─我都看見了。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？（參耶13：12-27）
耶利米書第十四章記載──猶大苦旱的景象：耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米：猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達。他們的貴冑打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明（旱災是神對罪的一種審判方式（參申11：13-17；28-23-24），這次由於災情慘重，人畜遭殃，首當其衝的是農夫和野生的動物。「城門」：代表城市。「披上黑衣」：原文作「黑」，或可解作「哀悼」。 「坐在地上」：或作「為了那地」。全句可譯作「他們為那地哀悼」。「抱頭」：即「蒙頭」，代表羞和悲傷（參撒下15：30；斯6：12）。形容旱災時寸草不生，母鹿缺乏飼料，雖然產下小鹿，沒有奶去餵養牠。「淨光的高處」：指光禿荒蕪的山頂。）。（參耶14：1-6）
先知為百姓認罪代求──耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們（「名」：代表名聲及榮耀，或指神憐憫和信實的屬性（參本章21）。「行事」：即「有所行動」。先知問神為何好像過路客般缺乏對國家的承擔，以致漠視以色列的苦難，或意像無能的勇士任憑祂的百姓遭蹂躝（參詩44：23-24）。「稱為你名下」：即屬於耶和華。）。耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。耶和華又對我說：「不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們（神拒絕先知的求情，因為百姓只知獻祭祈禱，但不肯悔改。「妄行」：指百姓到處敬拜偶像，或指以色列屢次與外邦結盟。「他們禁食的時候」：原文或譯作「他們雖然禁食」。 「刀劍、饑荒、瘟疫」：都是戰爭所帶來的災難。以色列人在戰場中會被敵人所殺，被困在城中的會因飢餓而死（見本章18）；這兩等人的屍首同時亦引起瘟疫。）。」（參耶14：7-12）
先知再向神求情──我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐（先知轉以百姓受假先知欺哄為理由，再力爭恩赦。「虛無的事」：或作「無益的話」，或指無用的偶像（參哈2：18）。）。所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上（或譯：我必使他們罪惡的報應臨到他們身上）。」你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因饑荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識（或譯：不知怎樣才好）。──先知的悲哀與呼籲：你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊愈，不料，受了驚惶。耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華─我們的 神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的（這是先知代求的高潮，除了再為百姓認罪外，更呼籲神勿廢棄祂與以色列所立的約，以色列仍企盼等候神的拯救。「榮耀的寶座」：指在耶路撒冷的聖所（參耶3：17；17：12）。22 節乃針對迦南人的神話，他們相信雨水是巴力所賜的。「天」：有學者認為這裡是指與天象有關的假神（參申4：19；17：3；王下21：3；23：5；耶8：2）。）。（參耶14：13-22）
上主要耶利米作一個行動，就是買一根乾麻布帶子束腰，然後把它藏在幼發拉底河（耶利米要步行五百哩）邊的石穴中，讓其變壞。這行動比喻昔日的以色列人怎樣親近上主像帶子貼近人，但很快他們要敗壞，像帶子腐壞一樣，而且不再為上主所用（參耶13：1-11）…旱災是上主審判猶大人所降的破壞性嚴重的災難。猶大人面對這場災難，也是到走投無路時才求上主幫助。但是，他們只想得到拯救，卻不肯悔改離罪。所以，上主不垂聽他們的禱告，連耶利米代求也於事無補（參耶14：7-11）…驕傲的人總表現出自命不凡的樣子，但上帝說驕傲使人們成了毫無價值的廢物。驕傲會腐化人心，直到我們失去為上帝所用的價值…總之我們發現有哪些地方須要改變的，就立刻去改，不要拖延，不然我們的態度和行為一旦根深蒂固，就不再怕它的惡果，並失去改變的…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。（箴18：12）
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