與主同甘共苦
護衛長將耶利米叫來，對他說：「耶和華─你的 神曾說要降這禍與此地。耶和華使這禍臨到，照祂所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從祂的話，所以這事臨到你們。現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裏美好，哪裏合宜，只管上那裏去吧！」耶利米還沒有回去，護衛長說：「你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏去；現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裏住在民中，不然，你看哪裏合宜就可以上那裏去。」於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裏住在境內剩下的民中。（耶40：2-6）
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今 |
年的最後一星期，我們研讀耶利米書第四十章到第四十一章。耶利米書第四十章記載──耶路撒冷陷落後的史事──從本章到55章敘述主前五八六年耶路撒冷陷落後，猶大省長基大利被刺，猶大餘民逃往埃及的歷史，以及這期間先知耶利米所傳的信息──先知再獲釋：話說耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米（拉瑪」：位於耶京北方八公里（五英里），被擄至巴比倫的猶大人暫被囚禁於此。兩度獲釋的先知自願留在故土，與猶大餘民同甘共苦。）。護衛長將耶利米叫來，對他說：「耶和華─你的 神曾說要降這禍與此地。耶和華使這禍臨到，照祂所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從祂的話，所以這事臨到你們。現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裏美好，哪裏合宜，只管上那裏去吧！」耶利米還沒有回去，護衛長說：「你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏去；現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裏住在民中，不然，你看哪裏合宜就可以上那裏去（「回去」：或作「回答」。）。」於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裏住在境內剩下的民中（這是為猶大省長基大利的故事作一引介。「米斯巴」：位於耶路撒冷北十三公里（八英里），當時耶路撒冷大概已成廢墟，不能居住（參哀2：13；4：1）。）。（參耶40：1-6）
劫後餘生的猶大地──在田野的一切軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童，和境內極窮的人全交給他。於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。沙番的孫子亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓說：「不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。至於我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這裏來的迦勒底人；只是你們當積蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿裏，住在你們所佔的城邑中（「伺候」：原文作「站在面前」，指基大利在巴比倫人面前代表猶大人，作兩者之間的聯絡官員。）。」在摩押地和亞捫人中，在以東地和各國的一切猶大人，聽見巴比倫王留下些猶大人，並立沙番的孫子亞希甘的兒子基大利管理他們。這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地米斯巴的基大利那裏，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子（最初基大利很成功地安撫餘民，收納鄉間殘餘的游擊部隊，當初逃避巴比倫攻擊的猶大難民也由各地歸來，一時似乎充滿了昇平的景象。）。──米斯巴慘案：加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長來到米斯巴見基大利，對他說：「亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？」亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：「求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。何必讓他要你的命，使聚集到你這裏來的猶大人都分散，以致猶大剩下的人都滅亡呢？」亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：「你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。」（參耶40：7-16）
耶利米書第四十一章記載──另一次殘酷的大屠殺：七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利。他們在米斯巴一同吃飯（「七月」：可能是耶京失陷當年，也可能是另一次被擄後數載（參耶52：30）。）。尼探雅的兒子以實瑪利和同他來的那十個人起來，用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，就是巴比倫王所立為全地省長的。以實瑪利又殺了在米斯巴、基大利那裏的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁。他殺了基大利，無人知道（好景不常，一個游擊隊的領袖以實瑪利受亞捫王的挑唆，謀殺了基大利，並在封鎖消息之下，進行另一次殘酷的大屠殺。亞捫王侵擾猶大的理由不詳，可能只是為打擊巴比倫的勢力，史載主前五八六年尼布甲尼撒西進時，曾計劃攻打蠢蠢欲動的亞捫（參結21：18-32）。）。第二天，有八十人從示劍和示羅，並撒馬利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿（由八十人組成的朝聖團是來自北國以色列。他們顯然服膺主前六二二年猶大王約西亞的宗教改革，視耶路撒冷為唯一合法的敬拜中心。他們剃髮撕袍的表現或為哀悼聖殿被毀。）。尼探雅的兒子以實瑪利出米斯巴迎接他們，隨走隨哭；遇見了他們，就對他們說：「你們可以來見亞希甘的兒子基大利。」他們到了城中，尼探雅的兒子以實瑪利和同著他的人就將他們殺了，拋在坑中（「隨走隨哭」：指以實瑪利假裝與他們一同哀悼。）。只是他們中間有十個人對以實瑪利說：「不要殺我們，因為我們有許多大麥、小麥、油、蜜藏在田間。」於是他住了手，沒有將他們殺在弟兄中間。以實瑪利將所殺之人的屍首都拋在坑裏基大利的旁邊；這坑是從前亞撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的兒子以實瑪利將那些被殺的人填滿了坑（「怕」：應作「防禦」（參王上15：22）。）。以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的，都擄去了。尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞捫人那裏去。（參耶41：1-10）
約哈難救回被擄者──加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長聽見尼探雅的兒子以實瑪利所行的一切惡，就帶領眾人前往，要和尼探雅的兒子以實瑪利爭戰，在基遍的大水旁（或譯：大水池旁）遇見他。以實瑪利那裏的眾人看見加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，就都歡喜。這樣，以實瑪利從米斯巴所擄去的眾人都轉身歸加利亞的兒子約哈難去了。尼探雅的兒子以實瑪利和八個人脫離約哈難的手，逃往亞捫人那裏去了。尼探雅的兒子以實瑪利殺了亞希甘的兒子基大利，從米斯巴將剩下的一切百姓、兵丁、婦女、孩童、太監擄到基遍之後，加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長將他們都奪回來，帶到靠近伯利恆的金罕寓（或譯：基羅特金罕）住下，要進入埃及去；因為尼探雅的兒子以實瑪利殺了巴比倫王所立為省長的亞希甘的兒子基大利，約哈難懼怕迦勒底人（約哈難及時趕到，截斷以實瑪利尋求亞捫庇護的企圖，但因懼怕巴比倫追討刺殺省長基大利的罪，約哈難攜民欲逃往埃及。「金罕寓」：是大衛御賜給基列人巴西萊的土地，由巴西萊兒子金罕代為承受，這批猶大難民暫居於此，以商討逃往埃及的對策。）。（參耶41：11-18）
迦勒底人打了勝仗後，便凱旋回國，於是立了基大利作省長，管理剩下的貧民，使他們每個都進貢。基大利上任後，首先安撫一些游擊隊的首領，叫他們不要怕服侍迦勒底人，而應合力重建家園。而在巴比倫攻猶大國時逃往摩押、亞捫等外地的百姓，亦因相信基大利而回歸…眾首領中有王室血統的以實瑪利，可能不服基大利，於是便聽命於對猶大虎視耽耽的亞捫王巴利斯的指揮，欲設計殺害基大利。約哈難風聞此事，便立即告訴基大利，可是基大利太信任人，他不能接納這傳言（參耶40：7-14）…以實瑪利兇殘的性情，可從他殺害一班手無寸鐵的朝聖者的事上表露無遺。或者他害怕這些人會發現他刺殺基大利的惡行，但無論如何這是極冷酷的行為。他更是一個貪財小人，聽聞有利可圖便放過其中十個人。他行了這更大的惡事後，可能有點懼怕，於是便挾持在米斯巴的剩民同往亞捫（參耶41：5-10）…耶利米可以隨意選擇自己的住處。在巴比倫，他可享受安適的生活，擁有一定的權勢；在猶大卻要繼續受苦受難。他在巴比倫可能得到巴比倫人愛戴，但會受流亡的同胞唾棄；在猶大意味著要過貧窮孤單的生活，卻可以表明自己並不是苟且偷安的賣國賊。最後耶利米還是選擇回猶大…先知耶利米自願留在故土，與猶大餘民同甘共苦，就像與主同甘共苦，值得我們學習…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。（來11：24-26）
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