穎奇（Ying-Chi）的部落格

要看得合乎中道

摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。耶和華說：「日子將到，我必打發倒酒的往她那裏去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的罈子。」我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。（耶48：11-12、29）

們這一週，研讀耶利米書第四十八章。耶利米書第四十八章記載──論摩押──話說本章與賽15-16章很多相似處 ， 可能是耶利米借用以賽亞的資料，也可能兩人皆引自一個更古老的資料，因為摩押與以色列的夙怨可追溯至出埃及的時代。我們對摩押的歷史不盡知曉，迦基米施之役後，摩押與猶大都淪為巴比倫的附庸，約雅敬叛變時，摩押還出兵助巴比倫平亂（參王下24：2），更加深兩國的仇恨。主前五八二年尼布甲尼撒曾重重打擊摩押，不久摩押為亞拉伯人所侵入，終告亡國。本章預言大約就在摩押亡國前不久宣告的──摩押的毀滅：論摩押。萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：尼波有禍了！因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毀壞；摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害她，說：來吧！我們將她剪除，不再成國。瑪得緬哪，你也必默默無聲；刀劍必追趕你。從何羅念有喊荒涼大毀滅的哀聲：摩押毀滅了！她的孩童（或譯：家僮）發哀聲，使人聽見。人上魯希坡隨走隨哭，因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。你們要奔逃，自救性命，獨自居住，好像曠野的杜松。你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。行毀滅的必來到各城，並無一城得免。山谷必致敗落，平原必被毀壞；正如耶和華所說的。要將翅膀給摩押，使她可以飛去。她的城邑必致荒涼，無人居住（本章很多地名仍未能確定地點，有些城市在以色列征服迦南時是劃給流便支派（參書13章），但後來又被摩押佔領。摩押地是屬山谷區與平原區（參本章8），包括約但河谷與約但河東由亞嫩谷到希實本的高原。「米斯迦」：原文可作「高臺」，指基列亭的壘（參撒下22：3；賽33：16）。「希實本」與「設計」於原文屬同一字根。「默默無聲」：原文可作「哀哭」。「她的孩童」；七十士譯本作「瑣珥」（參賽15：5），此地位於死海南部的約但河平原（創13：10）；全節可作「摩押毀滅了，你們要宣告（此事），遠達瑣珥」。「杜松」：原文即「亞羅珥」，位於南面亞嫩谷邊（參耶3：12；書13：9；本章20）；七十士譯本作「野驢」。這裡的意思可能是：惟有像亞羅珥那麼偏僻的地方才能逃避敵人的侵襲。災禍來臨時，摩押神祇「基抹」及其祭司、首領都顯得懦弱無用。「翅膀」：原文作「花」，學者們認此字可解作「鹽」，象徵毀滅（參士9：45）。「可以飛去」：原文可作「變為荒場」（參耶4：7）。）。（懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。）（參耶48：1-10）

摩押的安逸告終──摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。耶和華說：「日子將到，我必打發倒酒的往她那裏去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的罈子。摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。你們怎麼說：我們是勇士，是有勇力打仗的呢？摩押變為荒場，敵人上去進了她的城邑。她所特選的少年人下去遭了殺戮；這是君王─名為萬軍之耶和華說的。摩押的災殃臨近；她的苦難速速來到。凡在她四圍的和認識她名的，你們都要為她悲傷，說：那結實的杖和那美好的棍，何竟折斷了呢（摩押一向自滿自足，從未身歷如猶大被擄的苦難，但這種景況馬上就要改觀。11節：摩押向以出產葡萄美酒著稱。葡萄酒乃存放在酒罈裡，讓雜質沈澱，然後倒到另外的器皿，直至澄清為止。這裡以未換過容器的酒比喻摩押的安逸。「伯特利的神」：即以色列人所拜的牛犢（見王上12：29）。「悲傷」：原文作「搖頭」，有憐恤安慰（參耶：15：5）或嘲笑（參耶22：7；44：14）之意。「結實的杖」：應作「能力的杖」，代表權勢（參詩110：2）。）？」（參耶48：11-17）

為摩押哀哭──住在底本的民（原文是女子），要從你榮耀的位上下來，坐受乾渴；因毀滅摩押的上來攻擊你，毀壞了你的保障（摩押因驕傲受罰，刑罰臨及境內各城市，哀哭的聲音響徹全境。「底本」：位於死海東廿一公里（十三英里），著名的摩押石碑即於此發掘，記載著主前九世紀摩押背叛以色列的史實（參王下3：4）。「坐受乾渴」：或作「坐在乾旱之地」（參賽47：1），象徵蒙受羞辱。）。住亞羅珥的啊，要站在道旁觀望，問逃避的男人和逃脫的女人說：是甚麼事呢？摩押因毀壞蒙羞；你們要哀號呼喊，要在亞嫩旁報告說：摩押變為荒場！「刑罰臨到平原之地的何倫、雅雜、米法押、底本、尼波、伯‧低比拉太音、基列亭、伯迦末、伯米恩、加略、波斯拉，和摩押地遠近所有的城邑。摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了（20-25節：答覆19節的問話。「亞嫩」：是摩押的邊界 （參士11：18），19節的亞羅珥正位於此（參書13：9）。「角」與「膀臂」：象徵力量。「沉醉」：指喝醉耶和華忿怒的酒（見耶25：15-29）， 形容受罰的情景。）。這是耶和華說的。」「你們要使摩押沉醉，因她向耶和華誇大。她要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭。摩押的居民哪，要離開城邑，住在山崖裏，像鴿子在深淵口上搭窩。我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大（「搖頭」：代表嘲笑。以色列如被捉拿的賊，成了摩押恥笑的對象。「山崖」：古人逃難時藏在山洞裡（參撒上22：1；詩57篇標題）。）。」耶和華說：「我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。因此，我要為摩押哀號，為摩押全地呼喊；人必為吉珥‧哈列設人歎息。西比瑪的葡萄樹啊，我為你哀哭，甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過海，直長到雅謝海。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去；我使酒醡的酒絕流，無人踹酒歡呼；那歡呼卻變為仇敵的吶喊（「忿怒」：或作「傲慢」。「西比瑪」：乃盛產葡萄之地。「甚於雅謝人」：古譯本作「與雅謝人一樣」（參賽16：9）。「雅謝海」：有古卷僅作「雅謝」。「肥田」：原指果園，尤其指葡萄園。「歡呼」：原文是那歡呼卻不是歡呼）。」「希實本人發的哀聲達到以利亞利，直達到雅雜；從瑣珥達到何羅念，直到伊基拉‧施利施亞，因為寧林的水必然乾涸（「寧林的水」：乃摩押地河流的名稱。）。」耶和華說：「我必在摩押地使那在邱壇獻祭的，和那向他的神燒香的都斷絕了。我心腹為摩押哀鳴如簫，我心腸為吉珥‧哈列設人也是如此，因摩押人所得的財物都滅沒了。」「各人頭上光禿，鬍鬚剪短，手有劃傷，腰束麻布。在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿（37節：這些是悲哀的表現。「房頂」與「街市」：分代表私人和公眾場所。）。這是耶和華說的。摩押何等毀壞！何等哀號！何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。」（參耶48：18-39）

神的忿怒與憐憫──耶和華如此說：仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。加略被攻取，保障也被佔據。到那日，摩押的勇士心中疼痛如臨產的婦人。摩押必被毀滅，不再成國，因她向耶和華誇大。耶和華說：摩押的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。躲避恐懼的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華說的。躲避的人無力站在希實本的影下；因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的角和鬨嚷人的頭頂。摩押啊，你有禍了！屬基抹的民滅亡了！因你的眾子都被擄去，你的眾女也被擄去。耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回（「加略」：原文作「城邑」。45-46節：引自民21：28-29， 是流傳於希實本的古老詩歌，論及摩押被亞摩利王西宏擊敗一事；西宏的王國位亞嫩河之北，以希實本為京城（參民21：26）。如今巴蘭對摩押宣告的審判（參民24：17）快要實現了。「角」：指額頭或太陽穴。47節：先知再次透視神末後的作為，被管教後的摩押仍要復興。）。摩押受審判的話到此為止。（參耶48：40-47）

摩押位於死海東部的富庶高原，而摩押族則始於羅得與大女兒生的兒子（參創19：37）。在列祖時代，摩押人對以色列人頗為友善，但後來兩族卻時常有戰爭（參士3：12-30；撤上14：47）。到了主前五八二年，摩押受挫於尼布甲尼撒…摩押滅亡全是由於百姓自以為是，目空一切，甚至輕慢上主，至終招來亡國之痛。摩押人沉醉是因他們喝了上主忿怒的酒，而昔日他們所嗤笑以色列的審判，現在卻臨到自己身上。當災難來臨，百姓要住在山崖避難，連西比瑪的葡萄樹也會被奪去，其哀聲會傳達遠處，震撼整個摩押地（參耶48：26-34）…釀酒的時候，先將葡萄壓碎，放進壇子裡，四十天後隔開渣滓把酒倒出來，否則酒會不醇。先知在指出，由於摩押驕傲狂妄，不肯完成上主的工作，因此必會遭到徹底的毀滅…總之，摩押的罪惡在於驕傲自大。上主不容忍驕傲的罪，因為驕傲就是僭奪上主的功勞和榮耀，驕傲的人也會輕視別人。祂並不反對我們從工作中得到滿足感（參傳3：22），但如果我們過分看重自己，祂就會責備我們…保羅教導我們，看自己要看得合乎中道（參羅12：3）…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅12：2-3）