穎奇（Ying-Chi）的部落格

將苦難變為祝福

       「我想起這事，心裏就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」（哀21-23）

個星期我們研讀耶利米哀歌第三章。耶利米哀歌第三章記載──第三首哀歌──本章除了在每節頭一個字母的排列上與別章稍異外，內容尤具個人性，類似詩22、69「個人的哀歌」性質。這「個人」傳統認為是耶利米，另外也可視為集合名詞（參本章40-47），以個人代表整個受苦的以色列民族或錫安百姓──自述遭神忿怒：我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人。祂引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裏。祂真是終日再三反手攻擊我。祂使我的皮肉枯乾；祂折斷（或譯：壓傷）我的骨頭。祂築壘攻擊我，用苦楚（原文是苦膽）和艱難圍困我。祂使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。祂用籬笆圍住我，使我不能出去；祂使我的銅鍊沉重。我哀號求救；祂使我的禱告不得上達。祂用鑿過的石頭擋住我的道；祂使我的路彎曲。祂向我如熊埋伏，如獅子在隱密處。祂使我轉離正路，將我撕碎，使我淒涼。祂張弓將我當作箭靶子。祂把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了眾民的笑話；他們終日以我為歌曲。祂用苦楚充滿我，使我飽用茵蔯。祂又用沙石磣斷我的牙，用灰塵將我蒙蔽。你使我遠離平安，我忘記好處（作者自嘆他是神忿怒下遭殃的人，終日身心備受攻擊，而攻擊者竟是神自己。「忿怒的杖」：指以色列的敵人；他們是神審判的工具，藉以刑罰惹祂發怒的選民（參賽10：5-6）。「枯乾」：原指衰老。「苦楚」：原文為植物名；這種植物所結的果實帶有苦味，在詩人的筆下常象徵痛苦的經歷（參本章15、19）。7-9節：作者以被囚禁的遭遇形容當時的困境。10-13節：作者形容自己分別為猛獸和獵人所攻擊的對象。「使…轉離正路」：原指野獸捕捉獵物後將牠拖走的做法。16節：此處可能是指碎沙或灰塵加入食物中，作為對人的刑罰（參出32：20）。「用灰塵將我蒙蔽」：原文「將我踐踏在塵土中」，或「使在塵土中抖縮」。 「平安」：或作「健康」、「幸福」。「好處」：或作「快樂」、「昌盛」。）。我就說：我的力量衰敗；我在耶和華那裏毫無指望！（參哀3：1-18）

倚靠神的憐憫──耶和華啊，求你記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裏面憂悶。我想起這事，心裏就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！我心裏說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃，或者有指望。他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。人將世上被囚的踹（原文是壓）在腳下，或在至高者面前屈枉人，或在人的訟事上顛倒是非，這都是主看不上的（本段是本書最獨特的信息，作者雖在最黯淡的日子，心裡仍充滿希望，相信慈愛憐憫的神不隨意使人受苦，祂管教以色列的目的是為救贖選民，並且祂是信實守約的神，決不會永遠離棄以色列。這個信念支持著神的百姓，使他們忍受苦難，等候神施恩。「耶和華啊，求你記念我」：或作「我記念自己。」。「苦膽」：原文即5節的「苦楚」。「這事」：指下文所提有關神的信實之信念。有古卷作「耶和華諸般的慈愛永不止息，祂的憐憫永不斷絕」。「誠實」：即「信實」。「分」：原作「產業」；喪失家園的猶大人如利未人一樣，單以耶和華為他們的保障（參民18：20；申10：9）。27節：在年青力壯及需要管教的時候接受神的責罰本是好事。28-30節：人應當完接納和降服神所施予的審判。「諸般」：原文作「豐盛」。「這都是主看不上的」：或作「難道主看不見麼」；作惡的終必受罰。）。除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎？活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？（參哀3：19-39）

呼籲悔改──我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的　神舉手禱告（以色列因罪受罰，惟有深切省察、回轉，才能得神赦免之恩。「深深考察」：作「鑒察和試驗」。原文或作「我們向天上的神不是舉起雙手（參珥2：13），而是舉起我們的心（即仰望神；參詩25篇；143：8）」。）。──罪的愁苦：我們犯罪背逆，你並不赦免。你自被怒氣遮蔽，追趕我們；你施行殺戮，並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入。你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。我們的仇敵都向我們大大張口。恐懼和陷坑，殘害和毀滅，都臨近我們。因我眾民遭的毀滅，我就眼淚下流如河。我的眼多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。因我本城的眾民，我的眼，使我的心傷痛。無故與我為仇的追逼我，像追雀鳥一樣。他們使我的命在牢獄中斷絕，並將一塊石頭拋在我身上。眾水流過我頭，我說：我命斷絕了（當以色列人硬著心不悔改時，神忿怒的審判就接踵而來。「陷坑」：象徵完全的毀滅。48-54節：作者為百姓遭毀滅而淚流不止，他的感情已與整個國家的命運緊緊聯繫在一起，面對民族巨大的災難，他幾乎感到絕望。53節：此節以耶利米被囚為背景，但「牢獄」原文亦可解作「墳墓」。「一塊石頭」大概是指墓碑，意思是仇敵要先知死在獄中。「流過」：即「淹沒」。）！（參哀3：40-54）

安慰與咒詛──耶和華啊，我從深牢中求告你的名。你曾聽見我的聲音；我求你解救，你不要掩耳不聽。我求告你的日子，你臨近我，說：不要懼怕！主啊，你伸明了我的冤；你救贖了我的命。耶和華啊，你見了我受的委屈；求你為我伸冤。他們仇恨我，謀害我，你都看見了。耶和華啊，你聽見他們辱罵我的話，知道他們向我所設的計，並那些起來攻擊我的人口中所說的話，以及終日向我所設的計謀。求你觀看，他們坐下，起來，都以我為歌曲。耶和華啊，你要按著他們手所做的向他們施行報應。你要使他們心裏剛硬，使你的咒詛臨到他們。你要發怒追趕他們，從耶和華的天下除滅他們（詩人深信神已應允他的呼求。56節下：應作「求你不要掩耳不聽我求救的呼聲」。59-66節：呼籲神向仇敵施報。雖然以色列受苦是起於自己頑梗的罪，仇敵只是神用來審判選民的工具，但他們也得對自己的惡行負責任（參哀1：21-22）。「所設的計謀」：原文或作「抱怨」。）。（參哀3：55-66）

先知耶利米把猶大國受的苦楚，看為自己的苦楚。他以第一人稱的筆法形容上主怎樣將困苦加在他身上，上主忿怒的杖，以不同形式（反手、苦楚、石頭、熊、獅子、當箭靶、茵蔯、沙塵）攻擊先知，使他全無力量招架…在盼望中，先知深刻地認識上主的愛和憐憫。上主有諸般的慈愛，祂的憐憫永不斷絕（參哀3：1-22）…先知耶利米體會到上主的憐恤必然臨到時，他更覺得自己民族對上主的背叛是罪孽深重。於是他發出呼喚，要求人民（包括自己）省察自己的行為，向上主舉手（表示誠懇）禱告，心靈和行為都要更新…當人真心悔改，安靜等候上主的垂顧，祂必憐恤眷顧（哀3：40-50）…在苦難中應當存忍耐，安靜等候，因為上主是公義的主，也是至高者，可以將苦難變為祝福…所以倚靠祂的人必然得福，時刻都能經歷祂的慈愛和憐憫…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華─我的上帝啊，我要稱謝你，直到永遠！（詩119：71；30：5、11-12）