祂的恩典是永存 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

祂的恩典是永存

「耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。」（哀5：19-21）

咱

們這一週，研讀耶利米哀歌第四章到第五章。耶利米哀歌第四章記載──第四首哀歌──往事不堪回首：黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般（「聖所」，原文作「聖潔」，這些分別為聖的石頭竟與街頭上的垃圾污泥混在一起。2節上：原作「錫安的眾子與同等重量的精金一樣貴重」。「鴕鳥」：傳統以鴕鳥為冷漠無情的動物，連對自己所生的雛鳥也毫不關心（參伯39：13-17）。）。吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。錫安的貴冑素來比雪純淨，比奶更白；他們的身體比紅寶玉（或譯：珊瑚）更紅，像光潤的藍寶石一樣。現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。慈悲的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。耶和華發怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門（作者撫今思昔，連連為錫安舉哀。這個過去是由黃金寶石砌成的城市，如今降為賤價的瓦器；昔日居民飽享山珍海味，如今卻餓死街頭；一向衣飾華麗、嬌生慣養，如今卻形容枯槁、歷盡滄桑。「美好食物」、「朱紅」：是奢華生活的標誌。「孤寒」：即「貧乏凄涼」。「罪孽」與「罪」：原文或作「刑罰」。「所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆」：或作「手還沒有發抖，轉眼之間所多瑪便被傾覆」，指所多瑪城的毀滅突然而來，居民連驚惶失措的時間也沒有；但錫安的苦難卻是長夜漫漫，令人更難忍受。7節：形容強健的體魄。「像光潤的藍寶石一樣」：或作「他們的身材樣貌如藍寶石」。「發怒成就祂所定的」：原文作「成就（即發洩）祂的憤怒」。12節：耶路撒冷城池的防禦事工素來聞名於世，易守難攻，從前佔據該城的耶布斯人即自誇城牆堅不可破，敵人絕無法可攻入（見撒下5：6-8）；但當神利用外邦人來管教祂的百姓時，沒有任何屏障足可攔阻神的計劃。）。（參哀4：1-12）

罪的結果──這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血。他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。人向他們喊著說：不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！他們逃走飄流的時候，列國中有人說：他們不可仍在這裏寄居。耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們；人不重看祭司，也不厚待長老。我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！仇敵追趕我們的腳步像打獵的，以致我們不敢在自己的街上行走。我們的結局臨近；我們的日子滿足；我們的結局來到了。追趕我們的比空中的鷹更快；他們在山上追逼我們，在曠野埋伏，等候我們。耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活（13-16節：指斥未盡職責，歪曲是非的宗教領袖，他們現今自食惡果，不再被尊重，反而像麻瘋病人，到處遭唾棄。「我們所盼望的」：原文作「我們在望樓（即瞭望塔）上」。「不能救人的國」：或指埃及（參耶37：5-10）。18-20節：描述城陷以後，仇敵緊迫追殺，逃亡的人潮中，君王終於被擒。「耶和華的受膏者」：或指西底家王（參耶39：4-7；52：7-11）。「好比我們鼻中的氣」：或作「就是我們的氣息」。「坑」：即陷阱。）。──預言以東遭報：住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂；苦杯也必傳到你那裏；你必喝醉，以致露體。錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，祂必追討你的罪孽，顯露你的罪惡（以東是猶大的世仇，他們沒有與埃及和猶大結盟抵抗巴比倫，所以猶大淪亡後，巴比倫將猶大部分土地賜予以東作為獎賞，他們更趁機欺負猶大，因此最終招來神的刑罰（參結25：12-14；俄10-16）。）。（參哀4：13-22）

耶利米哀歌第五章記載──第五首哀歌──最後一首是團體的禱告詩，求神記念他們的苦況，並在悔罪的心意中，仰望神的恩惠，使他們得以再次復興。本章雖有22節，但字母排列的形式卻不存在──再述苦境：耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人。我們是無父的孤兒；我們的母親好像寡婦。我們出錢才得水喝；我們的柴是人賣給我們的。追趕我們的，到了我們的頸項上；我們疲乏不得歇息。我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽。我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽（「到了我們的頸項上」：即「把我們征服」；古時勝利者把腳踏在敵人的頸項上，表示征服了對方（見書10：24；參賽51：23；林前15：25）；或指基大利的餘民為獲苟延而流離逃竄的事（參耶41-43章）；亞述在此代表巴比倫（參耶2：18）。7節：有關百姓要擔當列祖拜偶像的罪（見出20：5；申5：9）。）。奴僕轄制我們，無人救我們脫離他們的手。因為曠野的刀劍，我們冒著險才得糧食。因飢餓燥熱，我們的皮膚就黑如爐。敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女。他們吊起首領的手，也不尊敬老人的面。少年人扛磨石，孩童背木柴，都絆跌了。老年人在城門口斷絕；少年人不再作樂。我們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。冠冕從我們的頭上落下；我們犯罪了，我們有禍了！這些事我們心裏發昏，我們的眼睛昏花（「曠野的刀劍」：指出沒在沙漠中的亞拉伯強盜，以色列人出到曠野收割，經常被他們搶掠。「黑」：原文或作「熱」。「老人」：或作「長老」。「老年人在城門口斷絕」：指再沒有審判官坐在城門口辦案。「冠冕從我們的頭上落下」：指以色列人失去國家的尊嚴和威望。17節「這些事」：應作「因此」。）。錫安山荒涼，野狗（或譯：狐狸）行在其上。（參哀5：1-18）

祈求復興──耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒（詩人信心的呼喊：眼前雖然愁雲密佈，但當他抬頭仰望神時，確信神仍坐在寶座上，祂的王權存到永遠。「存」：原文或作「坐」，指作王。「永遠」：原文或作「不斷」。22節：這是極悲觀絕望的結尾（參賽66：24；瑪4：6）：以色列人在苦難中感覺黑夜漫漫，似乎被神全然棄絕。日後猶太人在會堂宣讀本節時，每再重複21節。有學者則認為「你竟」的原文應譯作「除非你」。）？（參哀5：19-22）

昔日的錫安及其眾子有如黃金、純金和精金般貴重，吃的美好，住的亦極盡奢華。今日的錫安卻如「瓦瓶」（代表貧乏而拮据），連素來吃母乳的孩童也被母親棄掉，有如鴕鳥般…褻瀆的或污穢的人都不適合進聖殿在上主面前敬拜，祭司和先知應該十分小心保持典禮的純潔，才能繼續在上主面前履行職責。但是許多祭司和先知卻做了邪惡和不敬虔的事。他們身居國家的領導地位，卻成為國民的壞榜樣，以致國家和首都耶路撒冷都滅亡了（參哀4：1-3、13-15）…耶利米哀歌第5章：錫安居民集體向上主的禱告，求神記念他們的苦境。從所形容的事例應該是指耶路撒冷陷落後的情景；從人民的憶述中，我們可以想像他們痛悔的心（參哀5：1-18）…這苦難實在很大，若果我們是那時的錫安居民，不知會有何感受？幸好錫安居民亦知道降災禍的上主；亦是憐恤的上主，所以他們向上主祈禱及申訴苦難，望祂施恩…耶利米哀歌向我們展示了一幅畫面：耶路撒冷人民因犯罪而受苦，他們在世的所有生活目標都崩潰了。雖然上主遠離他們，但並沒有放棄他們；那也是他們最大的希望，即使他們過去罪惡深重，但只要他們回心轉意，祂便會復興他們…常求主復興我們…祂的怒氣是短暫；祂的恩典是永存…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。