充滿喜樂與滿足 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

充滿喜樂與滿足

祂對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」於是我開口，祂就使我吃這書卷，又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。（結3：1-3）

受

難週這個星期，我們研讀以西結書第二章到第三章。以西結書第二章記載──先知所領受的使命：話說上一章28節下到下一章15節，此段記述先知見到異象之後所領受的使命──祂對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話（「人子」：這稱呼也許強調先知在榮耀的造物主之前不過是受造物。）。」祂對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。祂對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裏去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。這眾子面無羞恥，心裏剛硬。我差你往他們那裏去，你要對他們說：主耶和華如此說。他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知（先知必須完全順服神的旨意，無論聽者是有心或無心，都坦然無懼地傳講耶和華的信息。「站起來」：指在清醒的情況下接受神的話（參但8：17-18；10：9-11）。「靈就進入我裡面」：指先知承受屬靈的力量。「面無羞恥」：原文作「剛硬的面」，即不動容、驕傲狂妄。「必知道在他們中間有了先知」：百姓已有了先知的警告及耶和華將審判惡人的見證，使他們再無藉口。）。」（參結2：1-5）

耶和華重申先知毋須懼怕聽者的反應──「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的（本段類似賽6：9-10；耶1：17-19。「荊棘」、「蒺藜」、「蠍子」：有刺有毒之物，象徵聽者無情、殘酷的反應，亦指先知使命的危險性。）。」──承受使命：「人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。祂將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話（「開口吃…你的」：是象徵先知傳信息給百姓之前，他自己首先必須消化、領會（參結3：10）。）。（參結2：6-10）

以西結書第三章記載──先知承受使命：祂對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」於是我開口，祂就使我吃這書卷，又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。──重申使命：祂對我說：「人子啊，你往以色列家那裏去，將我的話對他們講說。你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去，乃是往以色列家去；不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裏去，他們必聽從你（6節意思是：「如果我真的差遣你往語言深奧難懂的任何一個外邦國家，他們（比起以色列人）聽從我話的可能性會大很多。」這裡顯示以色列人不像外邦國家，不應覺得以西結的信息很難明白，因此他們的反應是不可原諒的。）。以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」祂又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裏領會，耳中聽聞。你往你本國被擄的子民那裏去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的（本段重點在先知自身的準備。「本國被擄的子民」：指明先知宣講的對象。）。」──呼召的結語：那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈（原文是手）在我身上大有能力。我就來到提勒‧亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裏，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日（耶和華離開祂呼召先知之地，以西結則回到他被擄的同胞當中。12節原意不甚明朗。13節：是解釋12節的「震動轟轟的聲音」。「該稱頌的」於原文與「升起」只差一個字母。故有學者認為節12下可解作：「當耶和華的榮耀由它的位置升起時…」。「心中甚苦」：這是傳統的譯法，苦的原因很複雜，可能因為身負重任而自覺能力不足。但「苦」這裡大概應作「堅強」，「我心中甚苦、靈性忿激」可作「我裡面激烈的心靈使我堅強」。）。（參結3：1-15）

守望者的職責──過了七日，耶和華的話臨到我說：「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪（本段的意思在33章1-9大致上重複：倘若守望者失職未警戒百姓，他個人要肩負災難的後果；倘若守望者警戒了，聽見的百姓便要自己擔負責任，犯罪者受罰，悔改者得生。這樣，預言的信息更顯逼切。「我卻要向你討他喪命的罪」：即「我必要你對他的死亡負責」。「絆腳石」：指神所降的災禍。這節經文的大意是：若有義人離棄了正義而犯罪的話，他必遭受上帝的災禍，甚至於死。21節：神的旨意是要救人而非降禍於人。）。」（參結3：16-21）

象徵的動作──本段22節到5章17節是先知透過象徵性動作傳達信息──神的指示與先知的受縛：耶和華的靈（原文是手）在那裏降在我身上。他對我說：「你起來往平原去，我要在那裏和你說話（「平原」：原文作「谷」，可能與枯骨復生之地（參結37：1）為同一個地點。）。」於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裏，我就俯伏於地。靈就進入我裏面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家（耶和華命令先知把自己關在屋裡，可能指以後幾項象徵性動作都是在屋內進行，並預表耶路撒冷的困境。25-26節：預示先知的行動要受被擄之人的限制，而他的言論則要遭到神的管制，只在特定場合，神才讓他發言。這樣的限制大概不是要阻礙先知履行他的使命，而是要向被擄之民表明他們是悖逆的人。「啞口」：並非表示先知完全不能言語，而是指他發表言語的自由完全受到神的管制，直至耶京淪陷之後為止（參24：27；29：21；33：21-22）。）。」（參結3：22-27）

每年的主耶穌受難週，讓我們來研讀主耶穌被釘在十字架上與死在十字架上的過程，當主耶穌祂被釘在十字架上所說的最後七句話，這七句話被稱為『十字七言』，其中一半見於約翰福音19章。這七句話的先後次序大概如下：

１『父啊！赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。』（參路23：34）

２『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』（參路23：43）

３『母親，看你的兒子！…看你的母親！』（參約19：26-27）

４『我的神！我的神！為什麼離棄我？』（參太27：46；可15：34）

５『我渴了。』（參約19：28）

６『成了！』（參約19：30）

７『父啊！我將我的靈魂交在你手裡。』（參路23：46；另參約19：30）

從這七言中主耶穌祂有禱告、應許和囑咐，便顯示主耶穌祂為世人救贖的工作已在十字架上完成。這也提供研讀主耶穌祂被釘在十字架上與死在十字架上的過程。

先知以西結奉差遣到悖逆的以色列人中去傳上主的話，這是很不容易的。聖經以荊棘、蒺藜和蝎子形容以色列人，可見他們的悖逆，幾乎到了無可救藥的地步。以西結的工作顯然是艱巨的，無論（「他們或聽，或不聽」），只能盡當所能的去傳上主的話（參結2：4-7）…以西結的任務是作一位屬靈的守望人，警告人們要來臨的審判。有人認為“討他的血”的意思是：如果守望者沒警告全城有敵人臨近，那麼他要以自己的性命作為代價。同樣，如果以西結拒絕警告百姓那要來臨的審判，他也要為此負責任（參結3：16-18）…以西結吃書卷後的第一個感覺是滿口甘甜…當我們明白、經歷上主的話，而成為我們生命一部分時，我們會對生命充滿喜樂與滿足…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。