從心合一的肉心
「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的 神。」（結11：19-20）
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週我們研讀以西結書第十章到第十一章。以西結書第十章記載──審判耶京聖殿的異象──從8章到下一章是審判耶京聖殿的異象：話說時間匆匆飛逝，十四個月後以西結再次見異象，並且在異象中神遊耶路撒冷──神的懲罰──擊殺犯罪者及焚燒耶京：我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」我就見他進去。那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能 神說話的聲音。祂吩咐那穿細麻衣的人說：「要從旋轉的輪內基路伯中間取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裏，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了（耶京的罪惡已一一列出，耶和華發出命令準備焚燒耶京。這個審判是神離棄祂百姓的徵兆。「基路伯頭以上」：是指四個活物，這裡則指出寶座的形像是呈現於「基路伯」頭上的穹蒼（參結1：26）。「撒在城上」：火炭落在惡人身上乃神審判的舉動；（參詩140：10；啟8：8）；耶路撒冷所受的審判有如所多瑪、蛾摩拉所受的（創19：24）。6-7 節：焚京的情況沒有在異象中顯明，這裡只描寫執行這使命的使者離去的情景。）。（參結10：1-7）
神的榮耀離開聖殿──在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此；輪子的顏色（原文是形狀）彷彿水蒼玉。至於四輪的形狀，都是一個樣式，彷彿輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。基路伯升上去了；這是我在迦巴魯河邊所見的活物。基路伯行走，輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上。基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列 神的榮耀。這是我在迦巴魯河邊所見、以色列 神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行（本段再度描寫1：8-21的異象，指出一些在1章中沒提過的細節，但主要表明這次的異象與先知在谷中所見的無異（參本章15、20、 22）。以色列之神的榮耀竟然離開聖殿的施恩座，任聖城被焚毀，荒涼，這是一件驚人的事實，對選民而言無異是最可怕的刑罰（參申31：16-17）。12節：連基路伯的全身都長滿了眼睛。「基路伯的臉」：在1：10原是「牛的臉」。「東門」：是聖殿範圍主要的入口（參結43：1、4；44：1-3），可通往橄欖山（參結11：23）。）。（參結10：8-22）
以西結書第十一章記載──東城門旁的計謀：靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的東門。誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提（「二十五個人」：可能與8：16的同一夥，但這裡提及的首領身分不詳，他們的名字常見於列王時代，故可能是普遍的名稱。）。耶和華對我說：「人子啊，這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀。他們說：『蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉。』人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他們（剩下的百姓認為他們被留在耶京是蒙神恩寵，民間首領更自誇他們尚可享受城堡的保障，好像鍋裡的肉享受鍋的保護一樣；先知卻對這些人宣佈跟著要來的審判（參本章7-12）。「圖謀罪孽」、「設惡謀」：指他們想出騙人的計謀，給人錯誤的指導。3節：計謀的內容。可能的解釋是：首領聲稱現在不是蓋房子的時候，因為大難將到，百姓主要的任務是使城堡牢不可破，使人民不致被敵軍屠殺，如同鍋裡的肉受到保護，不至於被火焚燒（見結24：1-14）。）。」耶和華的靈降在我身上，對我說：「你當說，耶和華如此說：以色列家啊，你們口中所說的，心裏所想的，我都知道。你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道。所以主耶和華如此說：你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋；你們卻要從其中被帶出去。你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們。這是主耶和華說的。我必從這城中帶出你們去，交在外邦人的手中，且要在你們中間施行審判。你們必倒在刀下；我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華。這城必不作你們的鍋，你們也不作其中的肉。我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華；因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規（揭破計謀的真相：城堡可能牢不可破，但鍋裡的肉卻沒有享受鍋的保護，城中百姓必備受欺壓。「從其中被帶出去」：指被擄一事。「以色列的境界」；或作「以色列的邊境」，整句指百姓被逼逃離他們原以為牢不可破的城堡，且在邊境遇到殺害。這地點大概是利比拉（參王下25：20-21；耶29：6）。）。」我正說預言的時候，比拿雅的兒子毗拉提死了（無法確定「毗拉提」是先知見異象時還是傳信息時死的，但這景象證實神審判的預言必定成就。）。於是我俯伏在地，大聲呼叫說：「哎！主耶和華啊，你要將以色列剩下的人滅絕淨盡嗎？」（參結11：1-13）
對被擄子民的應許──耶和華的話臨到我說：「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所（「你的親屬」：參利25：25-55。古譯本則作「你被擄的（同胞）」。「遠離耶和華」：這是針對擄民而說的。耶路撒冷的居民誤以為神的同在僅局限於以色列的土地上（參撒上26：19），他們為著自己身在耶京深以為榮，認為離開那地的人就是離開耶和華的人。）。』你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』他們必到那裏，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的 神。至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上（以色列的復興寄望於擄民而不是耶京居民的身上（參耶24章）；被擄的人被潔淨、得復興之後，要再一次成為神立約的子民（參結36：16-32）。16節：耶京居民的假設不符事實，因為即使百姓身在異域，耶和華也能居住在他們當中。17節：原有的土地產業將沒有耶京居民的分，而是要分給被擄歸回的子民。18-20節：歸回的要作耶和華順服的子民。「合一的心」：有古卷作「新心」。（與18：31；36：26相同；另參耶32：39）。）。這是主耶和華說的。」（參結11：14-21）
異象終結──於是，基路伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們以上有以色列 神的榮耀。耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上（耶和華的榮耀終於離開聖殿和聖城，停在城東的橄欖山，直到將來復興時，才會從東門回來（參結43：2）。）。靈將我舉起，在異象中藉著 神的靈將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裏；我所見的異象就離我上升去了。我便將耶和華所指示我的一切事都說給被擄的人聽。（參結11：22-25）
先知在異象中神遊耶路撒冷見上主的榮耀漸漸離地上升時，祂不馬上離去，而是停在殿的東門口（參結10：18-19）…顯示上主依依不捨之情，好像一個母親捨不得離開她的孩子。上主離開聖殿，非出於自願，因為聖殿已成了拜偶崇邪的地方，祂的子民拒絕祂的統治…以色列民間領袖對百姓走入歧途要負責任。他們錯誤地認為，他們會逃過巴比倫的又一次攻擊（參結11：1-11）…“合一的心”指的是每個人的目的都一致起來。上主的百姓不再尋找假神時，他們將得上主的歡心。那頑固不受感動的“石心”將被溫柔、受教和有回應的肉心取代…求主除掉我們石心，賜給我們從心合一的肉心…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶31：33-34）
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