先看到自己的錯
「你的姊姊是撒馬利亞，她和她的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，她和她的眾女住在你右邊。你沒有效法她們的行為，也沒有照她們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比她們更壞。」（結16：46-47）
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們這個禮拜，研讀以西結書第十六章下半章。以西結書第十六章下半章記載──不貞的妻子──話說本章頗具何西阿書的風格。本書作者套用自古以來常述的愛情故事來描劃耶和華與子民的關係──耶路撒冷被罰：「你這妓女啊，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體，又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他，我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你；又將你的下體露出，使他們看盡了。我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。我又要將你交在他們手中；他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事（「污穢」：原文意思不詳，可作「淫慾」或「財物」。「你一切相歡…所恨的」：指26-29節所提到的列邦。「將你的下體露出」：剝去衣服是當時對淫婦的刑罰（見何2：10）。「流人血」：指殺嬰的罪行。39節：表示外邦必毀滅以色列。「許多婦人眼前」：指許多國家眼前。42節：耶和華的忿怒要等到祂的懲罰施盡才止息。「你就不再…可憎的事」：或作「你豈沒有在一切可憎的事上再加上淫蕩的行為麼？」）。這是主耶和華說的。」（參結16：35-43）
與所多瑪和撒瑪利亞比較──「凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：『母親怎樣，女兒也怎樣。』你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姊妹的姊妹，厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人，你父親是亞摩利人。你的姊姊是撒馬利亞，她和她的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，她和她的眾女住在你右邊。你沒有效法她們的行為，也沒有照她們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比她們更壞（姐姐、妹妹：指國土的大或小。「左邊」是指北部、「右邊」指南部。撒瑪利亞在此代表先前北國以色列。「你沒有效法她們的行為，也沒有照她們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比她們更壞」：或作「你不只效法他們的行為及行可憎的事，你一切所行的還比他們更敗壞。）。主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與她的眾女尚未行你和你眾女所行的事。看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將她們除掉。撒馬利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姊妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。你既斷定你姊妹為義（為義：或譯當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比她們更為可憎，她們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。」（參結16：44-52）
耶路撒冷要承擔淫蕩和可憎罪行的後果──「我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回，好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位；撒馬利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了（「被擄的歸回」：原文或作「從苦境轉回」。這裡提到的復興，其實是要加增他們的羞辱。「使她們得安慰」：耶路撒冷從前曾嘲笑所多瑪和撒瑪利亞，如今她自己卻遭遇同一收場，成為四圍鄰國辱罵的對象。所多瑪、撒瑪利亞看見耶路撒冷也同樣遭禍，感到自己不是單獨遭殃、因而略得寬慰。「原位」：或作「原來的狀況」。56-57節：可譯作「在你驕傲的日子裡，當你的惡行還未顯露以先，你的妹妹所多瑪豈沒有成為你的笑柄麼？但現今在你四圍藐視你的人，就是亞蘭（不少古卷作以東）的兒女和她周圍非利士的眾女，都凌辱你」。「你貪淫…擔當了」：或作「你要承擔你那些淫蕩和可憎罪行的後果」。）。」（參結16：53-58）
神與耶路撒冷與選民立定新約──「主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口（「立定永約」：（參耶31：31-34；結36：25-30）。「不是按著前約」：神赦免和復興以色列，不可能是按著神先前與他們所立的約，因他們違背了這約，按律法他們應被吞滅（參申31：16-17）。「不再開口」：是慚愧的表現。罪人蒙神赦免後更感受罪惡的羞恥（參結36：31-32）。）。這是主耶和華說的。」（參結16：59-63）
所多瑪城是個完全腐敗的象徵。因邪惡被上主徹底毀滅（參創19：24-25）。撒馬利亞是原來北國的首都，遭到了南國猶大人的蔑視和抵制。被稱為撒馬利亞和所多瑪的姐妹已夠壞的了，若被稱為更加墮落則意味著猶大的罪惡已罄竹難書，難逃毀滅了（參結16：44-52）…猶大雖然受懲罰，上主卻不會因此撤回自己對他們的應許。如果百姓回頭，上主就會再次赦免他們，並且更新與他們立的約（參結16：59-63）…猶大自以為在德行上優於她的姊姊和妹妹，尤其在後兩者都遭毀滅之後，她更自信她之所以碩果僅存，是由於自己德行最優之故。這種自以為義的錯誤心態，不僅猶大有，我們也有。「嚴於責人，寬於責己」，原是人的常態。可是我們基督徒應該知道自己是罪人；在情感上，常覺自己「在罪人中我是個罪魁」（參提前1：15）；照理倒應該是責己嚴，待人寬才對。然而我們卻常常看見弟兄眼中有剌，而不想自己眼中有梁木。這證明我們真的是一個罪人…求主常光照我們，讓我們先看到自己的錯…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺呢？』你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（太7：3-5）
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