不可心猿意馬
主耶和華說：「在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裏悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。」（結20：40-41）
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週靈量，本週研讀以西結書第二十章下半章。以西結書第二十章下半章記載──以色列人悖逆的歷史──話說主前五九○年八月，尼布甲尼撒獲悉西底家王背叛巴比倫的意圖，決定進犯耶路撒冷，大衛王朝傾覆在即。透過幾個長老的求問，先知追述以色列背叛神的歷史，指出百姓從出埃及直到如今，一直都是是悖逆的──在應許之地的悖逆：「人子啊，你要告訴以色列家說，主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裏獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裏焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。我就對他們說：你們所上的那高處叫甚麼呢？（那高處的名字叫巴麻直到今日。）（「各高山、各茂密樹」：是迦南人敬拜偶像的地方。（參結6：13；何4：13）。「巴麻」：原文即「高處」，但這裡用作雙關語；「巴麻」這名字於原文包含「去」和「什麼」二字，而上句的問題直譯是「你們去了什麼高處？」）」（參結20：27-29）
以色列人被擄之地依然悖逆──「所以你要對以色列家說，主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們可憎的事行邪淫嗎？你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日嗎？以色列家啊，我豈被你們求問嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。」「你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。」──悖逆的形罰：主耶和華說：「我指著我的永生起誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，治理你們。我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。我必帶你們到外邦人的曠野，在那裏當面刑罰你們。我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華（神要用那領以色列人出埃及之「大能的手和伸出來的膀臂」，將以色列人趕散到列國。這裡是以另一次曠野的經歷來描寫以色列人被擄。「外邦人的曠野」：敘利亞及亞拉伯一帶的沙漠，四面為列國國土環繞。「使你們從杖下經過」：神好比牧羊人拿著杖一一數算祂的羊，使羊群得以進入羊欄中，凡不屬羊群的就被排拒於外。「使你們被約拘束」：即領你們遵守約的條款；神有如牧羊人揀選羊群中的羊，被揀選的必須守立約的條款，如出埃及後要遵守摩西的律例與典章一樣。）。」「以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名（本節或譯作：「以色列家啊！至於你們，主耶和華如此說：你們即管去吧！各人去事奉自己的偶像吧！只是將來你們必要聽從我，不再以供物和偶像來褻瀆我的聖名。」）。」（參結20：30-39）
神再次悅納和復興以色列──「主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裏悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。你們在那裏要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華（「聖山」：即錫安山（參結17：22-23）。「馨香之祭」：代表神的悅納（參創8：21），這裡與以色列人獻與偶像的祭成一強烈對比（參結6：13；16：19；本章28）。「在你們身上顯為聖」：耶和華先前不因以色列的妄作胡為消滅他們，免得祂的威名受損，但祂帶領子民回歸本土顯出祂的榮耀和權柄。）。」（參結20：40-44）
火和刀劍的比喻──希伯來文聖經將20：45-49劃歸在21章，整段的主題是有關神對耶路撒的審判。先知有關火災與刀劍之禍的信息表明了審判的終極性──人的生存意志會因這兩種災禍而消失，另外清楚指出降禍的是耶和華自己。20：45-49描寫「南方」將面臨的火災，指出青蔥的樹木連同枯木一起被焚燒，好的及壞的都要一併被剪除，21：1-7套用同樣的觀點，指出耶京滅亡時，刀劍之禍必臨到全民，無論是義人或罪人都必受害──火災的比喻：耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必使火在你中間著起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火焰必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我─耶和華使火著起，這火必不熄滅（「南方」：當時先知身在巴比倫，「巴比倫以南」是指以色列地。「滴下」：降下之意。降下預言指將上帝的話宣講出去。「南方田野」：原指以色列以南沙漠之地，亦稱「南地」（如申34：3），這裡是指巴比倫以南的以色列地。「必不熄滅」：任何解救方式都不能阻止這場浩劫。「凡有血氣的」：整個世界。）。」於是我說：「哎！主耶和華啊，人都指著我說：他豈不是說比喻的嗎（先知埋怨說神透過他所說的話都是難懂的比喻，以致聽眾認為他所傳講的信息只是故作虛玄。）？」（參結20：45-49）
埃及的曠野，是以色列「出生」之處，因為在那裏，上主把自己顯示予以色列，並和他們立約…因此，舊約每提到救恩，總提到埃及曠野…在這裏，神許以一個新的曠野。祂怎樣在埃及曠野管教（刑罰）以色列人的祖先，也必在新曠野管教他們。管教若不達到改善的目的，管教尚未成功；但上主必管教成功。上主像牧者拿著牧杖，使羊從杖下經過，逐隻數點…重新收納（參結20：33-41）…在以色列悠長的歷史裏，他們迭遇危機：內鬨的危機、外敵侵略的危機、社會紊亂的危機、道德淪亡的危機…。上述，都是政治或社會的危機。然而最大的危機，乃是信仰破產的危機…我們基督徒的危機也一樣，和世俗認同，是我們基督徒信仰破產的先導。這是不可否定的事實。然而，難道我們事事與世俗相反，事事標奇立異麼？倘若這樣，我們非離開世界不可…認同，主要在心態上，並不在形式上。世俗以利、慾為生活的目標，以狂、亂為生活的型態，基督徒決不認同。然而某些無傷信德的形式，倘屬於生活文化的一部分，並不需要排斥。只是在接納與排斥之間，我們必須慎重地考慮，不可心猿意馬…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。（來12：15-17）
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