忠於職責的功課
「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結22：30）
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這個星期，我們研讀以西結書第二十二章。以西結書第二十二章記載──對耶路撒冷諸罪的控訴──話說被稱為聖城的耶路撒冷，現在卻是犯罪之城──流人血的城市：耶和華的話又臨到我說：「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事。你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫她受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你（本來被稱為聖城的耶路撒冷，現在卻是犯罪之城，居民犯了種種的罪，由拜偶像、流人血、強暴、淫慾等等多項罪惡，至欺壓貧窮的百姓；因此耶京的滅亡是罪有應得。但神最主要的控訴還是在於百姓違背了耶和華，並因離棄了信仰導致道德崩潰。耶和華所賜的律法原來是子民的智慧和榮耀（參申4：6-8），以及義路上的光（參詩119：105），現在卻成了控訴子民的條例。「流人血的事」：在這裡與「作偶像玷污自己」連在一起，大概是指他們將兒女殺死，獻給假神（參16：21；20：26、31）。「臭」：原文作「玷污」。以色列的罪惡及混亂使她在列邦中被視為不潔，成為笑柄。）。」（參結22：1-5）
流人血的城市──「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我（這裡所列舉的宗教、道德、司法等各方面的罪行，嚴重地干犯了摩西的律法與先知的教誨。「各逞其能」：指以色列的領袖仗著自己的權勢盡情行惡。7-8節：猶大國中有人干犯了律法中敬愛父母，扶助弱者及有關聖物和安息日的條例。「讒謗人」：搬弄是非（參利19：16）。「行淫亂的」：10-11節把這行為描畫出來。「有露繼母下體羞辱父親的」：與繼母有亂倫曖昧關係者；原文作「有暴露父親下體的」（參利18：8）。「有為流人血受賄賂的」：指判官受賄賂，把無辜者處死。「竟忘了我」：包括摒棄神的律法，不再以實際的虔誠生活榮耀神的名。）。這是主耶和華說的。」「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我─耶和華說了這話，就必照著行。我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華（「有力」：指抵抗神帶來的懲罰。神把以色列分散，使他們的惡行斷絕。另一看法是：這樣的懲罰同時也是潔淨以色列的行動。「你必在…被褻瀆」：有古卷作「當我在列國人的眼前將產業分給你的時候」。）。」（參結22：6-16）
鎔爐的審判──耶和華的話臨到我說：「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我─耶和華是將忿怒倒在你們身上了（以色列最引以為榮的事是神揀了她，使她脫離埃及的「鐵爐」（ 參申4：20；王上8：51；耶11：4），但現在以色列人因為本身的罪行，須重投鎔爐，且是耶和華自己將他們投入。鎔爐本要煉出純銀，但以色列有如渣滓，煉不出有用純銀。「銀渣滓」：可能指煉銀時所浮出的雜質；有學者認為「銀」字放在這裡乃屬抄寫上的錯誤，此字或應刪去，或放在「銅、錫、鐵」之前。神在怒氣中將耶路撒冷交給敵人；被圍困的耶京好比一座鎔爐，犯罪的百姓都是提煉後無用的渣滓。）。」（參結22：17-22）
社會各階層的罪狀──耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的（先知以西結的控訢是針對整個國家，無論是掌權的或無權無勢的都逃不了自己應負的責任：掌權的首領濫用權勢，如猛獸吞食弱獸一般；祭司沒有負起領導群眾信仰、崇拜、守節的責任；先知偽造權威的話語，誤導百姓，而百姓則沈迷在暴行和不道德的勾當中，城中竟難找到一個義人，難怪耶和華大發怒氣，揚言要消滅他們。整個社會犯罪的情形可參番3：1-7。「未得潔淨之地」：古譯本作「不降雨之地」。雨水是神的祝福（參利26：4；申11：14），沒雨之地即沒有祝福，備受審判之地（參亞14：17）。「其中的先知」：古譯本作「其中的君主」，尤指王室的成員，這樣的解釋較符合經文的意思。「咆哮的獅子」：「獅子」本象徵王室的尊貴。但這裡卻是吞食弱者的猛獸「首領」：掌權者，指民間的長官。「重修牆垣」、「站在破口防堵」：指向百姓提出審判的警告，呼喚他們回歸。先知在整個國家中找不著這樣的人，顯然他未將先知耶利米包括在內 （參耶7：16；11：14），這可能是因為耶利米正受逼迫，須暫時隱退（參耶26、36）。事實上，耶利米本人也找不著一個義人（參耶5：1）。）。」（參結22：23-31）
拜偶像是以色列人敗亡的基因。道德廢弛、社會混亂，都從信仰失落開始，這是很自然的…信仰反映所信之神的形像。以色列拜外邦之神，嗜殺嗜淫，所以道德廢弛，社會紊亂（參結22：1-12）…貴重的金屬要用高溫來提煉才能除去渣滓。在高溫的情況下，雜質就會浮到金屬溶液的表面，很容易被除掉。讓巴比倫入侵耶路撒冷的目的在於提煉百姓。然而提煉過程表明，百姓就像沒用的渣滓，甚麼價值也沒有（參結22：17-22）…當政府和教會領導失敗，發生危機的時候，我們沒有理由失望，上帝總是尋找一個人『站在破口』。雖然我們可能看不出這個人的作用和影響力，但我們都被要求去站穩，不必失望，面對我們紛亂的時代…先知以西結雖是對一個國家發言，但不論是在此處，或是在他著作中其他的地方，都論到個人的責任。如果我們真正瞭解他的信息，即使是在一個不信的時代，我們也能學到忠於職責的功課…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（提前2：1-2；來12：1）
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