成為別人的祝福
「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年。」（賽60：1-2；62：1-2a）
|
本 |
週我們研讀以賽亞書第六十章到第六十二章。以賽亞書第六十章記載──錫安的榮耀──話說從本章到62章，是一段光輝燦爛的應許，預告被擄子民將來滿載而歸，重建錫安城，萬國也獻來財寶，使錫安滿得榮耀。有學者認為本段的錫安是指神的新創造、末日的新耶路撒冷──教會，她必影顯神無比的榮耀──黎明初現：興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝（黑暗的時代要過去，神的救贖將臨。「興起」：錫安城猶如俯伏在地婦人，被人吩咐站起來。「你的光」：錫安的光輝是耶和華榮光的反射。「黑暗」：指百姓被擄巴比倫的慘況，或指天國開始前世界的情景。指錫安受到萬國的進貢和服侍，或指教會吸引萬民歸向，滿有榮耀。）。──萬國向錫安進貢：你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裏。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。基達的羊群都必聚集到你這裏，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華─你 神的名，又為以色列的聖者，因為祂已經榮耀了你（西方船隻運來眾多的貨物，東方的商隊運來亞拉伯的名產，錫安的百姓則一一回歸。「眾子」、「眾女」：或指歸入教會的外邦人。「米甸」：在亞拉伯北部，與「以法」同是經商的民族，他們的駱駝商帶來示巴（可能是現今的也門，參王上10：1）的寶。「基達」、「尼拜約」：在亞拉伯北部。從這些地方運來的羊隻充當祭牲，獻與神。「榮耀我榮耀的殿」：意指從遠方運來的寶物和祭牲使神的殿更榮美，或指外邦信徒把自己的財物獻與教會。回歸的百姓或歸信主的外邦人，猶如在巴勒斯坦沿岸遠眺歸航船隻的人，飛奔而來。「窗戶」指鴿舍。「他施」：參拿1：3，這裡代表遠方。「你」：指錫安。）。（參賽60：1-9）
萬國歸降錫安──外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者（意指外邦加君王（如古列、大利烏、亞達薛西等人）協助建築聖城的城牆，或指外邦信徒加入協助建立天國。聖殿也獲重建。「腳踏之處」：即聖殿。「萬國的奶」、「君王的奶」：形容列的財富，或指外邦信徒帶給教會的豐富資源。）。──錫安的榮美：我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為「拯救」，稱你的門為「讚美」。日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你 神要為你的榮耀。你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我─耶和華要按定期速成這事（神用金屬建造錫安，使他更為榮美，又以和平、公義統治錫安，使境內一片昇平。神要作錫安永遠的光，錫安的居民全都是義人；因著神的賜福，錫安將不斷擴展。用金、銀、銅、鐵作為建城的材料，一方面顯示錫安城堅固，另一方面顯示她的繁榮。「你必稱你的牆…讚美」：神必使錫安城牆的防禦成為百姓的拯救，人看見城門便想起神的救恩，因而發出讚美。神作錫安永遠的光，見亞14：7。「你的居民都成為義人」：或替教會內重生得救的人承受屬靈的福氣。）。（參賽60：10-22）
以賽亞書第六十一章記載──僕人的職任：主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城（以賽亞表明自己受神膏立，被差派向同胞傳講錫安復興的信息，以此安慰、鼓勵他們。日後耶穌基督在會堂讀經唸到這裡1-2節時，指出這話在祂身上應驗（見路4：18-19），因此本段可有雙重解釋。「用膏膏我」：表示先知受命去傳講神的信息。耶穌的受膏（見太3：16；徒10：38。 先知要去傳好信息給那些在窮困、傷心中仍等候仰望神的人，宣告他們得自由、獲釋放的時候必來到。「耶和華的恩年」：按利25：8-17，律法規定人在禧年中要彼此憐恤，讓奴婢得自由，欠債的得豁免，窮人得回產業，同樣，「耶和華的恩年」表示神要施恩與祂的百姓。 「我們神報仇的日子」：神拯救祂子民之時，也是祂審判敵人的時候。「喜樂油」：指猶太人在歡樂的時節所抹上的香油（參詩23：5；45：7；路7：46）。「公義樹」：以色列民如被神栽種，有神所賦的公義，能榮耀神。）。──錫安居高位、享繁榮：那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們 神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇（進入新時代，外人不獨不能轄制百姓，更要成為他們的僕人，為他們勞役。以色列民在屬靈方面領導外人，扮演祭司的角色，把律法教導他們，又為他們代求。）。你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文是他們）。──神與子民立永約：因為我─耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔（神並不喜歡以色列民受外人凌辱、壓制，要補償他們所受的苦楚，與他們立永約，使他們的後裔蒙福，讓外人看見也得承認耶和華的確賜福與他們。「立永約」：另見賽54：10；55：3；59：21。）。──感恩讚美詩：我因耶和華大大歡喜；我的心靠 神快樂。因祂拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出（先知代表以色列民向神感恩，發出讚美。「以公義為袍」：與上句「以拯救為衣」同意思。）。（參賽61）
以賽亞書第六十章二記載──錫安的新名稱──神要將錫安與她的子民從敗落中復興過來，與他們重建關係，使他們充滿榮耀，讓別國知道神是錫安的拯救者、報仇者──神為錫安大發熬心：我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。你在耶和華的手中要作為華冠，在你 神的掌上必作為冕旒。你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文是子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的 神也要照樣喜悅你（神宣佈祂要為百姓採取行動，直到他們脫離幽暗的光景。「公義」：即救恩。「新名」：猶太人的名字往往代表那人的本性，隨著地位的轉變，錫安的舊名已失去代表性，所以要取新的名字（參賽1：26；耶33：16；結48：35）。錫安猶如神精心製作的華冠、晚旒，可供列國觀賞。「撇棄的」：原文語音作「阿蘇巴」，與「我所喜悅的」（原文語音作「協西巴」）均為女子的名字（見王上22：42；王下21：1）。地不再「荒涼」，卻成「有夫之婦」的應許，參賽5；54：1。）。──呼籲神重建耶路撒冷：耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的（大概是先知在當時的城牆上設立守望者，不斷向神祈求，至被擄後耶路撒冷再被建立為止。另有解釋認為是神設立守望者。「城」：指以賽亞時代尚未被毀的耶城。先知從這裡預言日後被擄時城遭拆毀，須重新建造。）。──神起誓要錫安興隆：耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝（錫安不再有外敵侵擾，可安居樂業，並為神的恩眷獻上感謝。「右手和大能的膀臂」：指權能與力量。本章9節指百姓在莊稼收割時，上聖殿過節獻感恩祭，一同吃喝。）。──耶和華的贖民回歸：你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文是女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」（呼籲聖城中的百姓預備道路歡迎被擄之民歸回，並豎立大旗展示回歸之途。「門」：指耶路撒冷的城門。本章11-12節：耶和華宣告救贖祂的聖民「聖民」：指分別出來歸與神的子民，參賽61：6；63：18；出19：6。）。（參賽62）
先知預言上帝將來要用金屬建造錫安，使她更為榮美，又以和平、公義統治錫安，使境內一片昇平（參賽60：17-18）…先知以賽亞表明自己受上帝膏立，被差派向同胞傳講錫安復興的信息，以此安慰、鼓勵他們（參賽61：1-4）…先知描述耶路撒冷將如神的新婦，好像在婚禮之中…先知呼籲聖城中的百姓預備道路歡迎被擄之民歸回，並豎立大旗展示回歸之途（參賽61：10；62：4、10）…上帝要興起榮光，照耀祂的百姓，然而我們祂的百姓亦有責任，我們被呼召要興起發光，以回應祂的榮光。我們若如此行，所到之處必充滿祝福；並且被我們的光所照的人，亦要因我們蒙福…如此我們就必成為別人的祝福…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太5：14-16）
留言列表
{{ article.title }}
