心靈才得安息
耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」（耶6：16a）
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週我們研讀耶利米書第五章到第六章。耶利米書第五章記載──猶大受罰乃罪有應得──話說神要先知在耶路撒冷城尋找一個義人，作為祂赦免該城的藉口，先知找不到，才徹悟到神的審判是公義的──你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。耶和華啊，你的眼目不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們 神的法則。我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們 神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。因此，林中的獅子必害死他們；晚上（或譯：野地）的豺狼必滅絕他們；豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎；因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裏。他們像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲（以色列民不論百姓或官長，都離棄耶和華，所以不能蒙赦免。「寬闊處」：即「廣場」，是百姓作買賣及拜偶像的地方（參結16：24-25）。「看顧」：可作「尋找」或「期望」。 「貧窮」：或指知識上的貧乏，與「愚昧」同義；或指卑微的身分，與5的「尊大」成為對比。「曉得」：有「順服」之意。「作為」：原文作「道路」，指神的律法（見王上2：3）。「尊大的人」：指「官長」。「繩索」：指拉著的繩子。「將軛…繩索」：形容牛要擺脫主人的束縛，先知以此比喻選民對神的背叛。牛擺脫束縛等於脫離主人的保護，終必成為猛獸的獵物；同樣，背叛神的以色列人必受敵人苦害。「怎能」：或作「為何要」。8節：先知形容百姓與有夫之婦通姦，罪行比嫖妓的問更嚴重。）。耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞淨盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華。原來以色列家和猶大家大行詭詐攻擊我。這是耶和華說的。他們不認耶和華，說：這並不是祂，災禍必不臨到我們；刀劍和饑荒，我們也看不見。先知的話必成為風；道也不在他們裏面。這災必臨到他們身上。所以耶和華─萬軍之 神如此說：因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴；這火便將他們燒滅（神呼喚北方仇敵前來管教這悖逆的百姓，但在審判中仍施恩典。「她」：這個「她」，指以色列。「葡萄園的牆」：或譯作「葡萄樹的排列」。「詭詐」：即「背信」。「不認耶和華」：原文作「在耶和華（審判的事上）撒謊」。「這並不是祂」：或作「祂不會作什麼」。「風」：這裡是指不會兌現的空談。「道」：或作「真理」。但先知的話實在是神的話，而神的話不是風，乃是毀滅的火。）。耶和華說：「以色列家啊，我必使一國的民從遠方來攻擊你，是強盛的國，是從古而有的國。他們的言語你不曉得，他們的話你不明白。他們的箭袋是敞開的墳墓；他們都是勇士。他們必吃盡你的莊稼和你的糧食，是你兒女該吃的；必吃盡你的牛羊，吃盡你的葡萄和無花果；又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城（15-16節：對巴比倫的形容「強盛」：原文作「不朽」，這裡有「堅固」之意。「敝開的墳墓」：指帶來死亡和毀滅。先知以張開口的野獸比喻不斷吞吃死人的墳墓，藉此形容敵軍的兇猛。「是你…吃的」：有古卷作「他們吞吃你的兒女」。）。」耶和華說：「就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。」（參耶5：1-18）
重申選民得罪神招來刑罰──百姓若說：「『耶和華─我們的 神為甚麼向我們行這一切事呢？』你就對他們說：『你們怎樣離棄耶和華（原文是我），在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。』」當傳揚在雅各家，報告在猶大說：愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。但這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去，心內也不說：我們應當敬畏耶和華─我們的 神；祂按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。你們的罪孽使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福。因為在我民中有惡人。他們埋伏窺探，好像捕鳥的人；他們設立圈套陷害人。籠內怎樣滿了雀鳥，他們的房中也照樣充滿詭詐；所以他們得成為大，而且富足。他們肥胖光潤，作惡過甚，不為人伸冤！就是不為孤兒伸冤，不使他亨通，也不為窮人辨屈。耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？國中有可驚駭、可憎惡的事：就是先知說假預言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事，到了結局你們怎樣行呢（此段似乎暗示神已降下刑罰，可是百姓不知悔改。從24-25節看來，這刑罰可能是旱災。「無知」：原文作「無心」，指沒有屬靈的辨別能力。上古近東的人都以海為邪惡的神，所以畏懼它。先知卻指出：耶和是萬物之主，祂定了海的界限（參創1：6-10），但百姓卻不畏懼祂。「匉訇」：指怒海呼嘯。海水不能沖破它的界限，但百姓卻背叛神，不承認祂的主權。「背叛」：或作「頑固」。「秋雨春雨」：代表雨季的始末，前者在每年十月降下，後者則在三、四月間。這裡強調雨水不是出自巴力，而是耶和華所賜。「節令」：原文作「星期」，指從逾越節至五旬節之間的七個星期，代表收割的季節。以色列人在這兩個節期裡須將農作物的部分收成獻給神為祭（見利23：10、17）。「籠」：指捕鳥人用來載獵物的籠。「光潤」：或作「壯健」。「過甚」：或作「無止境」。「使他亨通」：或作「幫助他勝訴」。「可憎惡」：或作「恐怖」。31節「他們」：或指假先知，或指祭司。前者的意思是：祭司與先知站在同一陣線，祭司仗著先知的權柄（或依照先知的指示）行事；後者的意思是：祭司憑著自己的權柄掌權。「結局」：指神審判的來臨。）？（參耶5：19-31）
耶利米書第六章記載──敵人已逼在眉睫──本章的警告較4和5章更為緊急，敵人已在城的四圍紮營，隨時要發動攻擊──耶路撒冷被圍：便雅憫人哪，你們要逃出耶路撒冷，在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗；因為有災禍與大毀滅從北方張望。那秀美嬌嫩的錫安女子（就是指民的意思），我必剪除。牧人必引他們的羊群到她那著，在她周圍支搭帳棚，各在自己所佔之地使羊吃草（耶利米警告自己的支派逃出耶路撒冷，先知的家鄉亞拿突距耶路撒冷僅五公里（三英里）顯示敵人來犯近矣。「提哥亞」：位耶路撒冷之南十九公里（十二英里）（參摩1：1）。「伯哈基琳」：於耶路撒冷之西三公里（二英里）（參尼3：14）。當敵人往南壓境時，耶路撒冷附近的城鎮都難逃災禍。「號旗」：乃烽火的記號。「張望」：原文作「俯視」，有「逼近」之意。「秀美嬌嫩」：特指耶路撒冷天之驕子的獨特地位，因為她是聖殿的所在地（參賽2：2-3；結24：21）。另一解釋是把「秀美」譯作「草場」（見耶9：10；23：10），「我必剪除」譯作「你好像」，全節便成為「錫安女子啊，妳好像美好的草場」；此譯法與下上文之內容符合。「牧人」：指巴比倫的將領或君王。「羊群」：指其軍隊，他們正覬覦耶路撒冷這塊牧場，預備前來掃蕩。）。你們要準備攻擊她。起來吧，我們可以趁午時上去。哀哉！日已漸斜，晚影拖長了。起來吧，我們夜間上去，毀壞她的宮殿（古時軍隊通常是在清早發動攻勢，在晚間休息，這裡顯示敵人攻勢之逼切。「宮殿」：或作「堡壘」。）。因為萬軍之耶和華如此說：你們要砍伐樹木，築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城，其中盡是欺壓。井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來；在其間常聽見有強暴毀滅的事，病患損傷也常在我面前。耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地（6節：當時攻城須以樹幹及石頭堆成斜坡，以便在較高位置撞擊城牆。）。（參耶6：1-8）
百姓全然敗壞──萬軍之耶和華曾如此說：敵人必擄盡以色列剩下的民，如同摘淨葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子裏。現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。因此我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍。我要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上，連夫帶妻，並年老的與日子滿足的都必被擒拿。他們的房屋、田地，和妻子都必轉歸別人；我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒（上文先知對耶京仍存一線希望，只要百姓願意受教，則災難仍可免去，無奈這個民族已病入膏肓，舉國上下一味犯罪，審判勢難倖免。9-15 節：本段是耶和華與先知的對話，形容農夫在葡萄收成後摘去餘剩的葡萄，以此比喻先知在敵人 洗劫猶大之際，要盡力搶救殘餘的人。「筐子」：原文或作「枝子」。先知要往返救人，像農夫不斷回到樹枝上摘葡萄。先知向神抱怨，因為沒有人肯聽神要他傳講的話。「未受割禮」：比喻被蒙蓋以致失去原有功能（參徒7：51）。先知於是閉口不言，但卻不能抑制內心的激動。雖然他一生的事奉毫無果效，他仍得忍辱負重，鞠躬盡瘁。接著是神給先知的回答，重申所有百姓，不論男女老幼，都要受神的審判。百姓與神之間的關係嚴重破裂，並非表面工夫所能修好，乃需內心徹底的改變（參耶4：3-4）。百姓所面臨的是沈重的打擊，假先知們慰撫的話實在無濟於事。「仆倒的人」指在戰場上被殺的人。）。這是耶和華說的。耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。我設立守望的人照管你們，說：要聽角聲。他們卻說：我們不聽。列國啊，因此你們當聽！會眾啊，要知道他們必遭遇的事（「古道」：指耶和華在古代賜予以色列人的啟示，即在西乃山所訂立的約（參出19：5），這是以色列民族信仰的根基與生活行為的準則；有學者則認為此字於原文可解作「智慧之道」。「守望的人」：指眾先知。「角聲」：是面對敵人入侵時所發的警報。18-19節：神呼喚全地見證以色列民因悖逆而受罰「會眾」：原文或作「證人」。）。地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子；因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨（或譯：律法），他們也厭棄了。從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲（或譯：甘蔗）奉來給我有何益呢？你們的燔祭不蒙悅納；你們的平安祭，我也不喜悅（背約的百姓厭棄神的律法，卻想用貴重的祭品來取悅神，結果適得其反。「示巴」：位於亞拉伯南部，是當時各類香料的貿易中心（參結27：22）。 「遠方」：可能指印度。）。所以耶和華如此說：我要將絆腳石放在這百姓前面。父親和兒子要一同跌在其上；鄰舍與朋友也都滅亡。（參耶6：9-21）
從北方來犯境的敵人──耶和華如此說：看哪，有一種民從北方而來，並有一大國被激動，從地極來到。他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫；他們的聲音像海浪匉訇。錫安城（原文是女子）啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你。我們聽見他們的風聲，手就發軟；痛苦將我們抓住，疼痛彷彿產難的婦人。你們不要往田野去，也不要行在路上，因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。我民（原文是民女）哪，應當腰束麻布，滾在灰中。你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。我使你在我民中為高臺（或譯：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們（以臨產的婦人描繪選民慘痛無助的情景。「田野」和「路」：是逃難時所經的地方。「腰束…灰中」：是悲哀的表現。對以色列人來說，喪失唯一可以傳宗接代的兒子，是最悲慘不過的事。27-30節：先知的工作好像冶金匠，要煉盡百姓的渣滓、但徒勞無功，以色列人始終不能成器，神只有放棄他們，把他們交於敵人手中。「高臺」：或作「試驗者」；在提煉的過程中，他負責確定金屬的純度。「保障」：原文或作「礦石」。全句可譯為「我使你為試驗者，我的民為礦石」。是先知對百姓的評估。「是銅是鐵」：這裡是以提煉純銀為背景，銅、鐵和鉛是要從銀礦中提出來的雜質。「風箱吹火」：是要撥旺煉爐的火，但礦石的渣滓太多，始終不能清除。）。（參耶6：22-30）
上帝向耶路撒冷的居民發出挑戰，若然他們能夠在街上找到一個義人，祂就赦免這城。結果義人就找不到了，反之，見到的盡都是硬著心腸行惡的人和不明白上帝的人。上帝賜他們豐足，他們卻是飽暖行淫（參耶5：1-8）…百姓充耳不聞先知耶利米所講的信息…百姓只愛聽平安無事的預言，不愛聽先知耶利米譴責他們罪行的話…生命的正道就是那上帝所堅立的古道。百姓不肯走上帝的道路，偏要走自己的道路（參耶6：10、14、16）…我們今天也面對同樣：是跟從上帝真理的古道，還是走自己的道路…只有走在上帝的道路上，心靈才得安息…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太11：28-30）
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