從心裡真正順服
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶31：33-34）
|
咱 |
們這一週研讀耶利米書第三十章到第三十一章。耶利米書第三十章記載──安慰之書──話說本章到33章的內容與賽40-55章「安慰之書」非常類似，指向未來的復興，預告被擄的以色列人要歸國，重享福樂。本書第一部分雖也不時閃爍著希望的指標，但皆是零散地夾雜在審判的警告信息中；在本章到33章這幾章中，希望與安慰的信息得以充分發揮，遠處審判的雷聲依然轟轟，但將來復興的應許卻像耀眼的星光，在猶大歷史中最黑暗的時刻，給神的選民帶來莫大的鼓舞。對先知而言，審判本身不是目的而是途徑，為使以色列得以與神進入嶄新、恆久的關係中。有關本書這部分的作者、時間問題，學者有分歧的意見，通常認為其中論及北國以色列的信息是耶利米較早期的言論（參耶31：2-6、15-22），後來的編輯再彙集先知晚期的言論而構成一完整的單元──復興之歌──序言：耶和華的話臨到耶利米說：「耶和華─以色列的 神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」──雅各的苦難與蒙救贖：以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。你們且訪問看看，男人有產難嗎？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。萬軍之耶和華說：「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。你們卻要事奉耶和華─你們的 神和我為你們所要興起的王大衛（「男人有產難嗎」：原文作「男人有生孩子麼？」「產難的婦人」：描寫遭遇患難時的痛苦，這裡的患難是指戰爭（參耶6：24）。「那日」：是指神審判選民的日子。「到那日」：則指神審判仇敵，拯救選民的日子，那時神要興起大衛家族的一位理想君王。「你」：指雅各，古譯本則作「他們」。「你們」：原文作「他們」，指以色列人。「大衛」：代表將要來的彌賽亞（參結34：23-24；37：24-25；何3：5）。）。」故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的（「也」：應作「雖然」。「從寬」：原文「按公義」，指神必照選民應受的處罰對待他們。）。（參耶30：1-11）
錫安的傷痕蒙醫治──耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。你所親愛的都忘記你，不來探問（或譯：理會）你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你（以色列的傷痕是她犯罪的結果，神藉殘忍的仇敵來管教祂的百姓，但將來神要報復仇敵，並要醫治錫安的創傷。「為你分訴」：大概指「為你的治療提出請求或辯護」。「醫治」：有學者認為此字於原文乃描寫新陳代謝的康復過程 ，指幼嫩的皮膚生在傷口之上。「你所親愛的」：指以色列的盟國，如埃及（參王下18：21；賽30：2；耶37：5；結17：15）以東等國（參耶27：3）。）。你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。耶和華說：我必使你痊愈，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問（「使你痊愈」：原文作「使你的康復（指新長的皮膚）上去（即長在傷口上面）」。「錫安」：古譯本作「我們的獵物」。探問或譯：理會）的！──雅各蒙復興：耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。你們要作我的子民，我要作你們的 神（黑夜已過，被擄的歸回，城垣重建，繁榮恢復，理想君王興起，以色列與神的關係重建。「帳棚」：代表住在裡面的人。「山岡」：由廢堆積而成；通常經過歷代的拆毀和重建，以致碎石瓦礫堆積成山。「照舊有人居住」：原作「立在原有地方」。）。──神聖的審判：看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。耶和華的烈怒必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白（這片段重複出現於此，為強調將來以色列必明白神審判的目的。）。（參耶30：12-24）
耶利米書第三十一章記載──神聖的審判：耶和華說：「那時，我必作以色列各家的 神；他們必作我的子民。」──神永遠的愛：耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你（以古時拯救以色列脫離埃及軍隊的追襲（參出14：5-23），及在曠野漂流時神的供養照顧之往事，提醒以色列神立約的愛，因著這不改變的愛，神將來還要復興以色列，領他們出被擄之地，如第二次的「出埃及」。「我使他享安息的時候」：原文或作「他去尋找安息（指應許之地）」。全節亦可譯作「耶和華如此說：那脫離刀劍的民，必在曠野（指被擄之地）蒙恩，我要使以色列得享安息」。「我以慈愛吸引你」：應作「我常施慈愛給你」（參詩36：10）。）。以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出；又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：起來吧！我們可以上錫安，到耶和華─我們的 神那裏去（有些學者主張2-22節論到北國以色列的信息主要來自先知早期的傳道，23-26節論及猶大與27-40節論及南北兩國則出自先知晚期的言論。事實上有時很難絕對分辨出先後期的神諭或所指的不同對象，如6節也論及以色列與猶大兩家將來的聯合，在耶路撒冷一起敬拜神。「以擊鼓為美」：原文作「以鈴鼓為裝飾」，古時婦女喜慶作樂時，將小搖鈴掛在身上，起舞時叮叮作響（參撒下6：5；代上13：8：伯21：12）；這裡是代表歡樂。）。──以色列歸家的喜樂：耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裏來。他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足（這幾節風格頗似以賽亞書後半部分，表明神再次施展「新出埃及事件」的神蹟。「北方」：指巴比倫。「瞎子、瘸子、孕婦、產婦」：是形容整個救贖事件的神奇性。「照他們懇求的」：或作「當他們懇求的時候」。「正直」：即平坦；河水旁和正直路，與昔日百姓出埃及時所經過的曠野路程成一對比。「我是以色列的父」：指神買贖以色列（見本章11；參申32：6）。「以法蓮」：原是約瑟的次子，後為雅各所收養（參創48：5）。約書亞時代，以法蓮支派與其他支派同分迦南地，得中部高原為產業。王國分裂後，此支派屬於北國，並因為勢力雄大，所以先知經常以它代表北國。「流歸」：原文或作「發光」，即面有光榮（參詩34：5；賽60；5），代表歡樂。「流歸…牛犢之地」可譯作「耶和華的恩惠，就是五穀、新酒、和油、並羊羔、牛犢而歡樂」。「肥油」：原指祭物最好的部分，代表豐滿和福樂（參詩36：8；63：5；賽55：2）。）。這是耶和華說的。（參耶31：1-14）
拉結不再哀哭──這是一個想像的預言：耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回（「拉瑪」：位於耶路撒冷以北約八公里（五英里）的山地，大概俯視位於伯利恆附近拉結的墳墓 （見創35：19；撒上10：2-3）。耶路撒冷陷落後，先知在此被釋放（參耶40：1），他可能因此觸景生情，想像當年拉結亦在墳墓中為其流落異鄉的兒子約瑟，便雅憫哀哭，並預先為其子孫在數百年後受亞述、巴比倫迫害哭泣。新約的作者更引用先知的話作為耶穌基督降生時，希律王在伯利恆屠殺嬰孩一悲劇的預表。神安慰悲慟的拉結，保證她的兒女必歸回，給淪亡的以色列提供將來復興的指望。）。這是耶和華說的。耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的 神。我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。以色列民（原文是處女）哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當回轉，回轉到你這些城邑。背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子（「末後」：或作「後裔」。 「責罰」：或作「訓諫」。「求你使我回轉，我便回轉」：或作「求你使我（從被擄之地）歸回，我便悔改（歸向神）」。「回轉」：或作「偏離」，指離棄神。「拍腿歎息」：代表痛悔。「每逢責備他」：或作「每逢提到他」或「雖然經常說話攻擊他」。「戀慕他」：指渴望他悔過。悔改歸向神有如沿著原路返家；設立路碑是為免走錯路。「護衛」：原文作「包圍」，此句原意不明顯，主要指神所要成就的一件不尋常的事，或解釋為被擄歸回的選民，如嬰孩在母親的懷抱中獲得庇護，或解釋為背道被休的妻子以色列將來回轉後，要擁抱、戀慕她的丈夫耶和華，這在以色列歷史上是個神蹟。）。（參耶31：15-22）
蒙福的猶大──萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說：公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你（指耶和華必再住在選民當中，賜福給他們）。猶大和屬猶大城邑的人，農夫和放羊的人，要一同住在其中。疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」先知說：「我醒了，覺著睡得香甜（此節意思不詳，可能描述先知得見異象後的感受。）！」──猶大與以色列的復與：耶和華說：「日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒（「人的種和牲畜的種」：意味人和牲畜已戰爭中失喪，現在神要再次栽植。「酸倒」：原文作「變鈍」，指父親作惡，兒子受罰。先知引用這格言，為要糾正當時錯誤的說法（謂國家受罰是受先人犯罪的連累）。雖然個人犯罪引致團體遭殃的例子在舊約屢見不鮮，事實上「個人要擔當自己犯罪的結果」是舊約更基本的教訓。）。」（參耶31：23-30）
另立新的約──耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約（「丈夫」：原文或作「主」。）。這是耶和華說的。」耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡（這是先知安慰信息的中樞，預告摩西之約將被另一新約所代替。這約的內容包括人內心的改變、從心裡真正順服神的律法；人與神之間的團契；對神的認識；赦罪之恩。「認識」：指對神完全的順服和委身，以致進入一個密切的關係。）。這是耶和華說的。」──耶和華與以色列永恆的連結：那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是祂的名。祂如此說：這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。耶和華如此說：若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們（耶和華以自然界恆常的定律來保證祂與以色列間不改變的關係。）。這是耶和華說的。──新耶路撒冷：耶和華說：「日子將到，這城必為耶和華建造，從哈楠業樓直到角門。準繩要往外量出，直到迦立山，又轉到歌亞。拋屍的全谷和倒灰之處，並一切田地，直到汲淪溪，又直到東方馬門的角，都要歸耶和華為聖，不再拔出，不再傾覆，直到永遠（將來聖城要全部被重建、擴展、分別為聖。「哈楠業樓」、「角門」：分別位於耶路撒冷東北和西北的城牆。「準繩」：這裡代表復興（參結4：13；47：3；亞2：1）。「迦立山」、「歌亞」：位置不詳，可能在耶路撒冷之西面。「拋屍的全谷」：大概指欣嫩子谷（參王下23：10；耶7：31；19：6）。「灰」：原指焚燒祭物後所剩下的壇灰（參出27：3；民4：13）。「田地」：有古譯本作「死亡的田」，可能指欣嫩子谷獻人祭後將屍首埋葬的地方。「汲淪溪」、「馬門」：位於耶路撒冷城的東面。）。」（參耶31：31-40）
北國以色列被滅，南國猶大被擄，人民的痛苦是何等重大。面對厄運與痛苦，人似是束手無策，惟有上主可以拯救他們。而上主就給他們這樣的應許：他們的傷痕，上主會使其痊愈（參耶30：12-17）…古時，上主是以色列人各家的上帝，而他們是祂的子民。現在，上主要和他們再立此約。以色列各家是指以色列民各族，包括北國和南國的各族。屆時，他們必合而為一，再沒有分別…以色列人所以能夠歸回全是上主的大能，他們實在應當歌唱上主拯救之恩，但亦需要不斷的悔改。招聚他們回來後，上主特別的照顧他們，賜予物質豐盛，以致他們有美物作祭品。列國看見祂這樣的作為，也同聲見證祂的愛（參耶31：1-14）…當歸回的日子來臨時，昔日上主與摩西立的約便不再適用了。上主與以色列人民要再立更好的新約：上主要將祂的律法寫在人民的心中。心敬拜上主不再是被逼，而是自發，是自己選擇的。上主對以色列的愛是永恒不變的，宇宙的定例和天體的運行是最適合的比喻（參耶31：31-37）…新約的律法不再寫在石版上，而是寫在每個人的心裡，讓人可以與上帝建立一個獨特而個人的親密關係…求主我們使內心改變；對祂的律法，從心裡真正順服…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結36：26-27）
留言列表
{{ article.title }}
