發揮文字事工作用－穎奇（Ying-Chi）的部落格

發揮文字事工作用

「人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。」（結16：2-5）

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週靈量分享，本週研讀以西結書第十六章上半章。以西結書第十六章上半章記載──不貞的妻子──話說本章頗具何西阿書的風格。作者套用自古以來常述的愛情故事來描劃耶和華與子民的關係：一個路過的旅客收養女棄嬰，最後女嬰成為一貌美妙齡少女，以身相許，下嫁旅客。但這裡作者給予故事一個冷酷的結局；這位妙齡少女竟棄夫而去，縱慾行淫耶路撒冷原來好比齷齪邋遢的棄嬰，耶和華憐她，將她撫養長大，用華冠美服裝扮她，並與她締結婚約；那知她轉去向外人搔首弄姿，縱慾行淫，因此耶和華必嚴懲祂不貞的妻子。整章可分為三大部分：１．不貞之妻；２．耶京有如所多瑪及撒瑪利亞；３．蒙神復興的原意。耶和華描劃以色列民的歷史，主要原因是要子民醒覺自己的妄作胡為，深感羞愧而轉歸耶和華──耶路撒冷如棄嬰：耶和華的話又臨到我說：「人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡（2節：有控訴之意。「迦南地」：或作「迦南人之地」，耶京乃位於此，但這裡主要是嘲諷它異邦化的惡行。「亞摩利人」：是迦南原來的種族之一（見申7：1）。「赫人」：也是非閃族的異教種族。耶路撒冷在這裡代表整個猶大的國土；在以色列人定居之前，這地原本是迦南族、亞摩利族、赫族的土地。4節：今日的亞拉伯接生婦也有此儀式：給嬰孩剪斷了臍帶之後，接生婦用鹽、水及油塗抹嬰孩全身，用布裹好；七日之後將污布挪開，然後重新包裹，每七天更換一次，至四十天右右，主要目的可能是以此潔淨嬰孩身體（鹽可能有消毒功效），但這做法也有禮儀作用。「你初生的日子扔在田野」：這種作法並非罕見（參創21：8-16）；在當時重男輕女的社會中，婦女以生下女嬰為恥辱，所以有棄女嬰的現象。）。」（參結16：1-5）

神寵愛耶路撒冷並與之結盟──「我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮（「你雖在血中，仍可存活」：有古卷沒有重複的字句。原文作「在你血中，活﹗」：耶和華看到女嬰在血中掙扎的慘狀而生出憐憫，宣告賜與她一條活命。「以至極其俊美」：原文作「成為最美麗的飾物」；有學者譯作「成為成熟的女子」。「用衣襟搭在你身上」：是結婚的象徵動作（參得3：9）：按耶和華在西乃山時已與以色列締結盟約。10-12節：這些不是佳期時的裝束，而是婚後丈夫表示寵妻子的餽贈。「發達到王后的尊榮」：宛如王后一般。）。」（參結16：6-14）

耶路撒冷背約縱淫──「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。你用衣服為自己在高處結彩，在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有，也必不再行了。你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫；又用你的繡花衣服給他披上，並將我的膏油和香料擺在他跟前；又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細麵、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。並且你將給我所生的兒女焚獻給他。你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與他嗎？你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子（「在高處結彩」：或作「製造色彩繽紛的神座」，神座通常都在高地。「將來必…行了」：或作「不應發生，將來也不應再行。」18節：古埃及和美索不達米亞的宗教禮儀與這裡所描寫的相似。「細麵」：或作「麵粉」，為製麵包用。「使他們經火歸與他嗎？」：把孩子當供物焚燒，獻給偶像。以色列人屢犯此罪（參王下16：3；21：6），但約西亞王改革時曾一度禁止此惡習（參王下23：10）。）。」（參結16：15-22）

縱慾行淫──「你行這一切惡事之後（主耶和華說：你有禍了！有禍了！）又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高臺。你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女（眾女是城邑的意思；本章下同），使她們任意待你。她們見你的淫行，為你羞恥。你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意。主耶和華說：你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！因你在一切市口上建造圓頂花樓，在各街上做了高臺，你卻藐視賞賜，不像妓女。哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。你行淫與別的婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你；所以你與別的婦女相反（「圓頂花樓」：是公開賣淫的場所。「高臺」：公開拜偶像的地方。26-29節：一一追述以色列國與外邦（包括同盟國與敵國）的關係，特別以「行淫」的字眼描寫此種交往。與埃及聯盟。埃及常常是以色列面臨外患時求助的對象（參王下17：4；18：21；賽20：5；30：1-5；何5：13等）。「應用的糧食」：應作「應得的領土」。「交給恨你的非利士」：是指主前七○一年西拿基立攻打猶大之役（參王下18：13）；據西拿基立自己的戰役紀錄，他曾將一些猶大城邑交給非利士的亞實突、以革倫、迦特等城邑管理。以色列曾多次甘心成為亞述的附庸國（參王下15：19；16：7-9；何5：13；8：9）。以色列與巴比倫的聯盟大概始於猶大王希西家與巴比倫王的結交（見王下20：12-15）。「何等懦弱」：作「何等意意亂情迷」。31-34節：以色列比不貞的妻子、賣淫的妓女更無恥：不貞的妻子可能以滿足性慾為藉口，賣淫的妓女可能以經濟的需要為藉口，但以色列卻要拉攏淫客，還須給他們報酬。）。」（參結16：23-34）

亞摩利人和赫人是迦南地區以邪惡聞名的兩大民族…上主以嬰孩成長為成熟女性的形像來提醒耶路撒冷：是上主把她從卑微的境地養大成人，並獲得給上主作新娘的極大榮耀…上主對猶大的關照和愛護，就是讓他們脫離其他的國家和他們的假神。現在這個民族已經成熟了，有了名氣，但他卻忘記是誰賜給自己生命的（參結16：2-15）…但是以色列人沒有覺悟，更不悔改。拜偶像的事與貪色的一般，似乎在迷信中越陷越深，不能自拔。這是一種十分反常的慾念，無法滿足…今天世界亦是如此。因此我們不僅只是經常要禱告萬國萬民聽見福音，我們也必須向萬國萬民作見證之外，亦經常要為文字事工禱告，使福音能傳到普天之下。讓各種文字的聖經譯本不管母語是中文還是英文，俄文還是拉丁文；讓各種語言的福音媒體以及網路，像：Facebook、Google+、Twitter等等社群網站…都能發揮作用，因為只要有人的地方，福音就應該在那裡傳播…發揮文字事工作用…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。