是要叫咱得益處
「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎﹖生身的父都是暫隨己意管教咱；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來12：9-10）
記
得有一篇靈修小品曾經這樣寫道：「上帝能夠也願意完成祂對咱的希望──無論用什麼方法。有時祂可能甚至會用咱周遭的人來實現祂的希望，如同史密絲哈拿（Hannah Whitall Smith）所寫的：有一個很好的例子可用來說明，就是母親要餵她心愛的孩子吃藥，雖然裝藥的是那只瓶子，卻是母親拿在手裡要孩子喝下──負責的不是瓶子，而是母親。就算櫃子裡堆滿了藥，但除非母親相信對孩子有好處，否則她是一滴也不會給孩子喝的。可是一旦她相信對心愛的孩子有益處，她內心極深的愛必促使她強迫孩子喝下去，無論那藥有多苦。
許多時候，在咱周圍的人就是那裝著藥的瓶子，但把藥灌進咱喉嚨，要咱非喝下不可的，卻是父上帝愛的手。周圍人的「瓶子」所裝的藥，是咱靈魂的大醫生所開的處方，要給咱服用的，為了讓咱靈命上的疾病能得痊癒。那麼咱還要反抗這些瓶子嗎？咱是不是反倒應該心存感謝地從天父的手中將藥服下？並且無論來源為何，在一切臨到咱的事上，願咱都能滿懷喜樂地說：『願您的旨意成就。』下次當咱被人惹怒時，不要忘記，那是多麼好的藥！記住今天的經文吧，也許，咱會發現那都是為了咱的好處！」
「再者，咱曾有生身的父管教咱，咱尚且敬重他，何況萬靈的父，咱豈不更當順服祂得生嗎？」：原文直譯：「再者，咱都曾受過咱肉身父親的管教，咱尚且敬重（他們），何況那萬靈的父，咱豈不更當順服（祂）而活嗎？」。「再者」此外，又及；「曾有」有過；「管教」管教者，訓練師（名詞）；「敬重」敬畏，尊敬；「順服」服從，服在下面；「得生」活。「再者，咱曾有生身的父管教咱」：『咱』指一般人；『曾有』原文過去未完時式，表示習慣，故可解作曾習慣受過；『管教』原文是名詞，作『矯正者（Correctors）』，指通過管束進行教導的人；『生身的父管教』指生身的父親是管教者。「咱尚且敬重他」：『尚且』是連接詞，表示後面還有更進一層比較嚴重的情況；『敬重』指尊敬著領受。「何況萬靈的父」：『萬靈』原文是複數的靈字，指人永存的價值，以及與上帝交通來往的功能全在於靈；『萬靈的父』是與生身的父作對比，指天上的父，就是上帝。「咱豈不更當順服祂得生嗎？」：『何況⋯豈不更』用來連接前面的『尚且』，彼此作比較，並進而推論該當如何看待；『順服』不同於前面的『敬重』，人雖因尊敬而聽從父母（參弗6：1-2），但可能在心裡面並不『服』，而咱對上帝的作為必須絲毫不講理由的順服；『得生』指得以活在上帝面前。
「生身的父都是暫隨己意管教咱；惟有萬靈的父管教咱，是要咱得益處，使咱在祂的聖潔上有分。」：原文直譯：「其實那些（肉身父親），是在短暫的時日裡，照自己以為好的管教咱；惟有祂（管教咱），是為使咱得益處，（叫咱）有分於祂的聖潔。」。「隨己意」似乎，似乎是好的，以為好的；「得益處」不同，更好，倒不如；「有分」參與，分享，同得。「生身的父都是暫隨己意管教咱」：『暫』字指時日有限，僅在兒子尚未成年；『隨己意管教』指按照他們認為是好的而施管教，但他們的看法不一定正確而有益處。「惟有萬靈的父管教咱，是要咱得益處」：『得益處』指從上帝的觀點而言，故肯定有益（參羅8：28）。「使咱在祂的聖潔上有分」：『聖潔』聖經中的聖潔重在指『聖』，較少含有『潔』的意思，惟上帝是聖，其他都是凡俗，故『聖』意即從凡俗中分別出來歸於上帝；『祂的聖潔』因聖潔（聖別）乃是上帝的性情，故稱作祂的聖潔；『在祂的聖潔上有分』指有分於上帝聖潔的性情。⋯上帝所有的管教和責備，不是刑罰，不是發脾氣的管教，乃是教育，乃是要叫咱得益處⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄉ目的，是希望與咱大家彼此勉勵。
默想經文：
我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。（箴3：11-12）
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