公義和正直
「我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏（原文是賜給）；他的水必不斷絕。」（賽33：14b-16）
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靈 |
糧分享，我們本週要研讀以賽亞書第三十三章到第三十五章。以賽亞書第三十三章記載──猶大脫離困境，神的國度開展──話說主前七○一年亞述大軍兵臨耶京──譴責敵人：禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你（譴責敵人，並聲言他們必自食其果。）。──求神施行拯救：耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；你一興起，列國四散。你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃（原文是斂）盡禾稼。人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣。耶和華被尊崇，因祂居在高處；祂以公平公義充滿錫安（「喧嚷的響聲」：指神顯現時有雷聲相伴。敵人反倒被先前受壓者（猶大）所掠奪，如禾稼被螞蚱、蝗蟲歛盡吃光。先知為著神必施行的拯救而讚美祂。「耶和華被尊崇」：指神克制百姓的仇敵，顯出祂與異族的異像不同。）。你一生一世必得安穩─有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶（「你」：指猶大。）。──神興起將百姓的勁敵除滅：看哪，他們的豪傑在外頭哀號；求和的使臣痛痛哭泣。大路荒涼，行人止息；敵人背約，藐視城邑，不顧人民。地上悲哀衰殘；黎巴嫩羞愧枯乾；沙崙像曠野；巴珊和迦密的樹林凋殘（「豪傑」：即猶大的傑出人物，顯然指下半節的使臣。他們負責與亞述周旋求和（參王下18：14）。「在外頭哀號」、「痛痛哭泣」：使節因求和失敗而痛哭。「大路荒涼，行人止息」：猶大衰落，不再有先前的繁榮。本章8節下指亞述背棄和約，進侵耶京，要毀滅猶大。利巴嫩、沙崙、巴珊、迦密都是植物生長繁茂的地方，先知以它們的凋零象徵整個聖地（巴勒斯坦）被亞述軍蹂躪的情景。）。耶和華說：「現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。你們要懷的是糠秕，要生的是碎秸；你們的氣就是吞滅自己的火。列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒（百姓受到羞辱，落在困苦的時候，神便起來為祂的百姓殺敵。「你們」：指亞述。「糠」、「碎」：亞述的計謀（「懷」、「生」）只不過是無用廢物，不能成功。「你們的氣」、形容亞述向猶大發出毀滅的怒氣。「列邦」：指猶大的敵人，包括亞述。）。」（參賽33：1-12）
犯罪的子民不能與神同住──你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的大能。錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏（原文是賜給）；他的水必不斷絕（神不偏待人，除非祂犯罪的子民悔改，否則不能站立在祂的面前。本章13節承上轉下，表明遠近的人皆當承認相信神的作為，猶大人也不例外。「吞滅的火」、「永火」：對罪人而言，神是審判的烈火（參申4：24；9：3）。與神同住的人必須誠實無偽、不貪不義之財，不與人行惡、遠離惡事。本章16節指出與神同住者的福氣。）。──將來猶大的榮耀：你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地（「王」：有學者認為是彌賽亞，或認為是猶大的君王，不過，更有可能是耶和華自己（見本章22節）。「遼闊之地」、描寫版圖之大。）」。你的心必思想那驚嚇的事，自問說：「記數目的在哪裏呢？平貢銀的在哪裏呢？數戍樓的在哪裏呢（從安穩的日子追憶昔日被外敵壓逼的情景。「記數目的」：負責數點貢銀的。「平貢銀」：負責稱貢銀的重量。「數戌樓」：負責數點要攻取的猶大據點。）？」你必不見那強暴的民，就是說話深奧，你不能明白，言語呢喃，你不能懂得的。你要看錫安─我們守聖節的城！你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。在那裏，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地；其中必沒有盪槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；祂必拯救我們。你的繩索鬆開：不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。那時許多擄來的物被分了；瘸腿的把掠物奪去了。城內居民必不說：「我病了」；其中居住的百姓，罪孽都赦免了（在神的救贖下，猶大的版圖擴展，四境平安，不再有外敵的威嚇，百姓生活康泰，神與他們同在。操異邦鄉音的外敵不復見於境內。百姓定居耶京，國泰民安，常守宗教節期。耶和華神的同在使猶大如江河寬闊之地，外敵不能闖入騷擾；祂要在他們中間秉公行義，保護他們。本章23節上下是耶京現在與將來的對比：現在耶京好像搖擺不定，不能揚篷航駛的船隻，可是將來他要興起，瓜分從敵人得來的戰利品，連不能走路的瘸子也有一份。「病」：昔日猶太人認為疾病是神對犯罪者的懲罰。這裡的意思是：百姓的罪孽既被赦免，疾病當然消失了。）。（參賽33：13-24）
以賽亞書第三十四章記載──審判列國、救贖選民──本章與下一章的信息可以視為以賽亞書前半部的高潮，也可作28章到上一章的總結──毀滅以東：列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰；諸山被他們的血融化。天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。因為我的刀在天上已經喝足；這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的；因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。野牛、牛犢，和公牛要一同下來。他們的地喝醉了血；他們的塵土因脂油肥潤（神向列國及天地發烈怒，要消滅他們。神要羞辱祂所滅的列國：使他們的屍首不得埋葬（參申28：26；撒下21：10-14；結32：5-6）。天上的星宿（「萬象」）也受懲罰，這可能是因為他們成了人膜拜的偶像，不過更可能這是末日審判的高潮，天地也不例外。「像葡萄樹的…殘敗一樣」：星宿殘敗，如樹上的葉子凋殘時紛紛落下一樣。把列國（「以東」）喻作羊羔、公山羊、公綿羊等被神宰殺的祭牲。不獨這樣，首領（野牛、牛贖、公羊）也會一起被滅。「我的刀 …喝足」：像人喝飽了酒一樣，神的忿怒已告滿盈，祂的審判（「刀」）馬上要來到了。「脂油」、「血」：是獻祭中的祭品，喻列國。「波斯拉」：是以東的要城之一。本章6節有關以東的受罰，是神審判列國的具體例子。）。（參賽34：1-7）
神為祂的百姓報仇之日──因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺；地土成為燒著的石油，晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。鵜鶘、箭豬卻要得為業；貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鉈，拉在其上。以東人要召貴冑來治國；那裏卻無一個，首領也都歸於無有。以東的宮殿要長荊棘；保障要長蒺藜和刺草；要作野狗的住處，鴕鳥的居所。曠野的走獸要和豺狼相遇；野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那裏棲身，自找安歇之處。箭蛇要在那裏做窩，下蛋，菢蛋，生子，聚子在其影下；鷂鷹各與伴偶聚集在那裏。你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，祂的靈將牠們聚集。祂也為牠們拈鬮，又親手用準繩給牠們分地；牠們必永得為業，世世代代住在其間（在神為祂的百姓報仇之日，受審判之地必變得荒蕪，成為鳥獸棲身、荊棘叢生之地。以火山爆發、遍地石油和硫磺的情景形容土地的毀壞、荒蕪。「空虛」、「混沌」：暗指天地起初的情況（參創1：1），以它們作準繩、線鉈表示受審判之地回復天地起初的光景。「以東人要召貴冑來治國；那裏卻無一個，首領也都歸於無有」：老早設有君王制度的以東日後再無首領治國。「怪物」：米所波大米神話傳說中住在荒廢房舍的女鬼，在此描繪以東荒涼的境況。「聚子在其影下」：意指箭蛇給其子的保護。神已命定以東遭遇荒涼，並要將其地分給上述的鳥獸作永遠的居所。「查考宣讀」：在時態上表示日後的行動，顯出預言應驗的肯定性。「耶和華的書」：指神藉先知以賽亞所寫下的預言。）。（參賽34：8-17）
以賽亞書第三十五章記載──被贖之民的喜樂：曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花，必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們 神的華美。你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：「你們要剛強，不要懼怕。」看哪，你們的 神必來報仇，必來施行極大的報應；祂必來拯救你們。那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。發光的沙（或譯：蜃樓）要變為水池；乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦，和蒲草。在那裏必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷（神報仇的日子也是祂施行救贖的日子，先前受敵人壓制的曠野、乾旱之地，將成為充滿生命，歡樂的沃土，流露出神所賜的榮美。那時，百姓對神的真道不再愚頑不解（參賽30：20；32：3-4），反要歌唱回到聖城。「玫瑰」：原文是「番紅花」，有學者認為是「日光蘭」，整句表示荒蕪的沙漠之地竟長出美麗花木來。「利巴嫩」、「迦密」、「沙崙」：是植物生長繁茂的地方。「必賜給它」：指曠野乾旱之地。本章3-4節：以將來神拯救選民的盼望，安慰、鼓勵正在困境中的猶大。本章5-6節這裡提到的缺陷不僅指肉體方面的殘缺，亦可解作靈性上的愚懞。「發光的沙」：指被烈日灼熱的沙地。「青草、蘆葦」、「蒲草」：這些植物生長在水源充足的地方。「大道」：不僅指選民將來從被擄之地歸回猶大時所經過的道路，也預表那引向永生之路，這路只有神所潔淨、救贖的人才可行走。）。在那裏必沒有獅子，猛獸也不登這路；在那裏都遇不見，只有贖民在那裏行走。並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（參賽35）
面對敵人的攻擊，以色列人曉得對方的兇狠，遂向耶和華發出呼求，求祂作百姓的膀臂，遭遇患難時的拯救…上帝一興起，使列國四散…列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒…（參賽33：1-12）…以東與以色列長期對立，從列祖時期開始，直到猶大亡於巴比倫手下。以東人的祖先是以掃（參創27），後來猶大遭難，以東不但袖手旁觀，更趁火打劫，落井下石（參俄10-16）。上帝必刑罰以東，大行殺戮，使地荒涼（參賽34：1-15）…上帝為祂被擄的子民預備一條回到聖城的路，只有被救贖的人才能行在上帝的大道上，他們將在邪惡的路人和野獸中得到上帝的保護…如同祂為我們預備一條通往天家的路，祂必將與我們同行（參賽35：8-10）…上帝就像火一樣燒盡邪惡。只有那些行在公義中，說話正直的人才可以與上帝同住。我們要常提醒自己，靠主和主的話，行主所要的公義和正直：抗拒勒索和賄賂，不搞陰謀詭計，不向邪惡妥協…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。（詩1：1-2；15：1-5）
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