萬國的盼望 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

萬國的盼望

希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的　神啊，你─惟有你是天下萬國的　神，你曾創造天地。耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生　神的。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裏；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕它。耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。（賽37：15-20；39：1-2）

宣

教月第一個禮拜，我們研讀以賽亞書第三十六章到第三十九章。以賽亞書第三十六章記載──歷史補篇──本章到39章，除了38章9-20節以外，大致與王下18-20章及代下32章相同，可互相參照。主要是敘述希西家王面對亞述的威脅時，如何靠賴神渡過危機。在結構方面，本段將以賽亞書上半部與下半部連接起來，因本段末提及新興的巴比倫所引起的威脅，而本書下半部則提到日後猶大被擄到巴比倫並神救贖選民的信息──西拿基立進攻猶大：話說希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取（簡述西拿基立的進攻。根據亞述的文獻，猶大有46個堅固城及無數城外的村落當時已被西拿基立攻取。）。──拉伯沙基的狂語：亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裏去（「拉吉」：在耶京之西南，是通往耶京的要道上一個堅固的防禦城，亞述軍猛攻此城，引致城內死傷無數，目的是攔截埃及軍隊北上援救猶大。「拉伯沙基」：乃亞述的官銜，非人名。）。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。拉伯沙基對他們說：「你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？你說，有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。你若對我說：我們倚靠耶和華─我們的　神。希西家豈不是將　神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在這壇前敬拜嗎？現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地吧（「他就站在…大路上」：這位亞述官員儼若先知般。「亞述大王如此說」這開首語。拉伯沙基稱呼猶大王為「希西家」，顯出藐視的態度。「葦杖」：蘆葦作成的杖（參賽19：6）。葦杖一旦壓傷便不能再用。「將神的邱壇和祭壇廢去」：希西家這樣做，目的是要百姓集中在聖殿敬拜，免得他們偏離神敬拜偶像。這種宗教改革顯然引起外邦的注意。拉伯沙基顯然引用以賽亞說過的預言，指出亞述乃是耶和華手中要擊打猶大的杖。）！』」以利亞敬、舍伯那、約亞對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」（參賽36：1-11）

拉伯沙基誘嚇猶大人──拉伯沙基說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說嗎？」於是，拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：「你們當聽亞述大王的話。王如此說：『你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。不要聽希西家的話，因亞述王如此說：你們要與我和好。出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裏的水。等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五殼和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？哈馬和亞珥拔的神在哪裏呢？西法瓦音的神在哪裏呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎（「等我來領…地方」：亞述打敗敵人後，一貫的做法是將戰敗國的國民遷徙往異地，使他們再無叛亂復國的機會。「哈馬」、「亞珥拔」：見耶49：23。「西法瓦音」：是哈馬大馬色之間的一個城。「他們曾救…我的手嗎」：言下暗示此國在滅亡前曾拜上述城市的偶像。譏諷這些城市受到亞述攻擊的時候，他們所拜的偶像不能拯救他們。耶和華被亞述視為眾民所拜的偶像之一，不過這次事件卻顯出耶和華是天下萬國的神（參賽37：36）。）？』」百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。（參賽36：12-22）

以賽亞書第三十七章記載──希西家向以賽亞求助：希西家王聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華─你的　神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生　神的話；耶和華─你的　神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告（希西家向以賽亞求助，希西家一面進聖殿向神禱告求助，一面請求以賽亞禱告，尋求神的指引。「披上麻布」：表示哀痛悔改，好尋求神的面。「責罰」：當時人認為國難是神懲治的行動。「如婦人將要生產…生產」：以生產中的困難和痛苦比喻猶大急需救助，否則便會覆亡。「餘剩的民」：這裡的含義大概與本書常提及的「餘民」觀念有別，後者指將來經過亡國後剩餘回歸的人（見賽7：3；10：20-22），而這裡是指當時亞述劫掠後全國所剩下的百姓。）。』」希西家王的臣僕就去見以賽亞。以賽亞對他們說：「要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動（原文是使靈進入）他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裏倒在刀下（以賽亞用神的話安慰希西家。「聽見風聲就歸回本地」：指亞述國內發生某些事（可能是巴比倫的作亂），使西拿基立不得不立即返回處理。）。』」──亞述王侮慢神及命希西家投降：拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿；原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。亞述王聽見人論古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說：「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的　神欺哄你說：耶路撒冷必不交在亞述王的手中。你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提‧拉撒的伊甸人；這些國的神何曾拯救這些國呢？哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裏呢（當時西拿基立已攻克拉吉，接續北上攻打另一個城邑位拿。這裡提及的古實王特哈加屬第25王朝，是一位出色的君王，於主前六九○至六六四年在位，當時仍未作王，這裡只是以後來的名稱稱他。此時，亞述王風聞特哈加派兵北上要與他爭戰，於是先發制人，逼令猶大早日歸降，免得猶大與埃及聯手對付他。有學者認為本段指亞述王的第二次入侵，時為主前六八九年左右。由於特哈加在主前七○一年仍未作古實王，再加上亞述王給希西家的第二個信息。因此一些學者認為是記載十三年後（主前六八八年）的另一次戰役。但史載特哈加在主前七○一年時已代表當時的古實王（特哈加的兄長）外出作戰，所以此段仍可能是指同一次戰役。）？』」（參賽37：1-13）

希西家向神禱告──希西家從使者手裏接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的　神啊，你─惟有你是天下萬國的　神，你曾創造天地。耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生　神的。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裏；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕它。耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華（「坐在二路上…神」：指神坐在約櫃的施恩寶座上，旁邊有二基路伯的翅膀遮蓋（參出25：17-22），顯示神在耶京危急之際仍與猶大同在。西家求助的最終目的，是要萬國認識耶和華。）。」──神藉以賽亞說預言堅固希西家：亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華─以色列的　神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立，所以耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。你辱罵誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者。你藉你的臣僕辱罵主說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹。我必上極高之處，進入肥田的樹林。我已經挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河（這是先知的諷喻詩，譏笑西拿基立不自量力，竟敢攻擊歷史的主宰，必注定失敗。以這番話表達亞述的高傲自大：他的軍隊東征西討，所向披靡，能克服一切困難。往埃及途中不毛乾旱的沙地不能攔阻他的軍隊前進，因他可挖井喝水；他的軍隊也不受尼羅河及其支流的阻隔，可照樣踏過去。）。耶和華說：你豈沒有聽見我早先所做的、古時所立的嗎？現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裏，使你從原路轉回去（亞述的強大其實是出於神的旨意，他只是番判列國的工具而已。列國與強大的亞述相比，宛如柔弱的草、無根的植物般脆弱（參王下19：26）。亞述一切的動靜神都知道。「你向我發烈怒」：指西拿基立要亡猶大的企圖。預言亞述軍蒙羞返國。「子」、「嚼環」：見王下19:28。）。」「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果（預言猶大經過兩年的貧瘠後，第三年農業可恢復正常，劫後餘生。「吃自生的」：猶大地受亞述軍的蹂躪，沒糧出產，百姓只得吃田間野生的，或前年收割遺下的穀粒所長出的。「至於後年…吃其中的果子」：顯示猶大境內恢復和平安寧的景象。「往下札根，向上結果」：見王下19：30。）。必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」「所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裏射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城（總結有關亞述的預言，他們必徒勞而返，因神要保護和拯救耶京。）。」──預言的應驗：耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神─尼斯洛廟裏叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王（耶和華的使者可能是藉著鼠疫擊殺亞述軍，有歷史記載大群老鼠毀壞亞述軍的武器，以致他們被敵軍屠殺。西拿基立攻猶大不果、潰敗而回之後廿年（主前六八一年）。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。應驗以賽亞的預言。）。（參賽37：14-38）

以賽亞書第三十八章記載──希西家患病與復原──此事發生在西拿基立攻打耶路撒冷之前（即先於前兩章記載的事蹟，大概發生於西拿基立攻打耶路撒冷（主前七○一年）之前。神應允他的禱告，除了醫治他並答允保守耶路撒冷不致被亞述攻陷。希西家死於主前六八七年，按照神所說的加增十五年壽數計算，他的疾病應發生於主前七○二年左右。）。當時國家正感到亞述的威脅──神醫治希西家的絕症：那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。」希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。耶和華的話臨到以賽亞說：「你去告訴希西家說，耶和華─你祖大衛的　神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數；並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。「我─耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭，就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度。」於是，前進的日影果然在日晷上往後退了十度（神一方面應許希西家壽命延長十五年，一方面應許猶大脫離亞述的轄。「那時」：按王下18：2記載，希西家患重病時約卅九歲，是壯年的時候（見本章10）。神應希西家的要求（見本章22），讓日影往後退十度，作希西家病得痊癒的兆頭。有關神使日影倒退十度（原文作十級），以證實祂必使希西家康復。很多學者根據歷代志下三十二章的「國中所見的奇事」（參代下32：31），認為日影退後的現象只限於猶大地，並沒有改變整個地球轉移的進度。）。（參賽38：1-8）

希西家感恩的禱告──猶大王希西家患病已經痊愈，就作詩說：我說：正在我中年（或譯：晌午）之日必進入陰間的門；我餘剩的年歲不得享受。我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；我與世上的居民不再見面。我的住處被遷去離開我，好像牧人的帳棚一樣；我將性命捲起，像織布的捲布一樣。耶和華必將我從機頭剪斷，從早到晚，祂要使我完結。我使自己安靜直到天亮；祂像獅子折斷我一切的骨頭，從早到晚，祂要使我完結。我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴；我因仰觀，眼睛困倦。耶和華啊，我受欺壓，求你為我作保。我可說甚麼呢？他應許我的，也給我成就了。我因心裏的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。主啊，人得存活乃在乎此。我靈存活也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂（或譯：生命）便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望你的誠實。只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣。為父的，必使兒女知道你的誠實。耶和華肯救我，所以，我們要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌（這首感恩詩歌大部分是悲嘆，18-20節則轉為歡呼讚美。這詩很可能後來被使用在聖殿的崇拜中。「餘剩的年歲」：指若按人平均的壽命，希西家還可活下去的年歲。「我必不得見耶和華」：意思是希西家不能再上聖殿朝拜神（參詩42：2）。「我的住處」：指在世的生命。「從早到晚…完結」：這句話指神在短暫和不可料的時間內將他的生命終結。描述病痛使他整晚受盡折磨，如獵物被獅子咬噬般，生命快將結束。他在病痛中呻吟，發出如雀鳥叫的聲音，求神救治。希西家因神答允他的禱告，立志一生謙卑生活，不忘記自己曾經在苦楚中得神的救助。「乃在乎此」、「也全在此」：意指人的壽命是神賜予的恩惠。在猶太人的觀念裡，陰間、死亡、「下坑」是將人與神隔開的地方，所以希西家認為早逝會奪去他稱頌神的機會。）。──補充解釋希西家得醫治的方法與過程：以賽亞說：「當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊愈（將無花果餅貼在病患處是古時治療的一種方法，這裡顯然神使這藥方生效。）。」希西家問說：「我能上耶和華的殿，有甚麼兆頭呢？」（參賽38：9-22）

以賽亞書第三十九章記載──先知宣告猶大被擄至巴比倫：那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的（米羅達巴拉但，背叛亞述，並派使者去見希西家；除了探望他的病之外，並希望與他結盟，共同對付亞述。希西家接見巴比倫王的使者，可能顯示他對巴比倫的聯盟有興趣。）。於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說甚麼？他們從哪裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話：日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去、在巴比倫王宮裏當太監的（猶大得到神應許脫離亞述的威脅，但卻因希西家鹵妄的舉動，導致日後覆亡於新興的巴比倫手上。神差遣以賽亞向希西家表示不悅，預言他親巴比倫的做法日後會成為他的網羅，他的後代將被擄至巴比倫。「所生的眾子」：即希西家的後裔。）。」希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況（按王下2：19希西家對以賽亞說：「若在我的年日中」一句之前，原文有「因為他（心裡）想。希西家向巴比倫王的使者展示國中一切的寶物，是出於他的驕傲（參代下32：25、31），希西家在生時神並沒有施行刑罰，因為他及時悔改（參代下32：26）。）」（參賽39）

關於亞述王西拿基立入侵猶大。我們可參考一篇名為《考古發現與希西家任內亞述的入侵》的文章。這篇文章提到：公元前七○一年，亞述王西拿基立入侵猶大。這件事不僅在聖經中有詳細記載（參王下18-19；代下32；賽36-37），而且也在猶大和亞述的文物上留下了痕跡，終為考古學者發現。按歷代志下三十二章的描述（參代下32：3-4、30），猶大王希西家為了應付是次亞述的入侵及圍攻，特在耶路撒冷建築地下水道，把城外的基訓泉水引進城裡面。主後一八八○年，當一個男孩在耶城的西羅亞水池嬉玩時，竟發現了這條地下水道，並在距西羅亞池進口約六公尺（二十英尺）的右牆上發現一塊碑刻。自此，這地下水道的面目終為考古學者發掘出來，而石刻上的文字亦證實為主前八世紀希西家對整件工程的記錄。原來昔日這水道分別從兩邊入口（城外的基訓泉與城內的西羅亞池）鑿起，水道迂迴曲折，呈「S」形（見附錄59頁「舊約的耶路撒冷」），直至兩邊開鑿的工人在中央相匯，鑿通隧道為止，工程可謂匠心獨運。水道全長約零點五五公里（一七四九英尺），高約二公尺弱（六英尺）。今日水道仍可使用，兩邊出入口更是遊客旅遊勝地。按聖經記載，西拿基立一度攻打拉吉。考古學者在拉吉果然發現了亞述軍人盔甲與弓箭的碎片。另一方面，學者在亞述首都尼尼微所發現的碑刻亦有提及西拿基立的戰績，當中這位亞述王自稱攻下了四十六座猶大城邑，擄走無數人民，並將希西家圍困耶城內。西拿基立更聲稱希西家後來須奉上貢銀，始得免禍（參王下18：14）。此外，考古學者也發現了西拿基立之前約廿五年，兩位亞述將領致亞述王提革拉毗列色的信，論及他們圍攻巴心倫城的經過，顯示亞述將領果有陣前誘敵投降的做法（參代下32：10-15），並且很可能在攻城前先派小量將領與兵士勸降，敵方若不依從，始派大軍圍剿。這些發現對解釋聖經中西拿基立圍攻耶城的記載裨益甚大，讓我們對聖經的可靠性更深信不疑。

亞述圍攻耶路撒冷，西拿基立王派拉伯沙基往見猶大官長，主要是勸他們，希望可以免戰而取勝。拉伯沙基當眾所講的話，充分顯出亞述的狂妄自大，目中無人無神，更掩飾不住他們的詭詐、陰險與恫嚇（參賽36：1-20）…上帝藉先知以賽亞顯明祂的心意。祂明察秋毫，知道亞述王所誽褻瀆的話；祂定意要保護耶路撒冷，使城中的居民存留，可以扎根結果；亞述兵必無功而退，卻要從原路轉回本國（參賽37：21-35）…希西家認識到他的禱告帶來了解救和赦罪。“陰間不能稱謝你”是說死人無法讚美上帝。希西家知道是上帝救了他的性命，所以他在詩歌中讚美（參賽38：9-20）…希西家沒有看到巴比倫人將是他下一個威脅，佔領耶路撒冷的是他們而不是亞述人。希西家自我陶醉地展示，他地上的財富帶來了嚴重的後果，因此上帝藉先知以賽亞告訴他巴比倫總有一天要把百姓全部擄走（參賽39：1-8）…許多時後我們基督徒都跟希西家王一樣，在苦難的時候，靈性高漲，與主有深切的團契，只不過是在安樂的日子就容易遠離上帝，被試探所勝，值得我們常常警惕…所以在苦難中，我們要靠主勝過試探；在安樂時，更要靠主勝過試探…如此過得勝的生活…方能使福音能傳到普天之下…因主是萬國的盼望…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家在宣教月共勉之。

默想經文：

我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓4：12-13）