新天新地
「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。」（賽65：17-19）
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們共用二十七個禮拜研讀以賽亞書，在這禮拜要研讀以賽亞書最後的兩章──以賽亞書第六十五章到六十六章。以賽亞書第六十五章記載──審判與救恩──話說選民中有悖逆的、有忠心的，神要按各人的行為施予賞罰。65-66這兩章與上文似無直接關連，但神救贖子民的信息顯然回應了先知的禱告，另一方面，亦總結了全書，重申神的警告與應許──悖逆的百姓被棄：素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裏！我在這裏！我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。這百姓時常當面惹我發怒；在園中獻祭，在壇（原文是磚）上燒香；在墳墓間坐著，在隱密處住宿，吃豬肉；他們器皿中有可憎之物做的湯；且對人說：你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔。主說：這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火。看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的（神回答先知的呼求，表明祂是可親近的，正等待百姓來尋求祂。「素來沒有…求問我」：應作「素來沒有尋求我的，我讓他們尋求到」，或作「我讓他們尋求我，但是他們不求」。這裡顯然指責猶太人離棄神。保羅曾在羅馬書引用此句，指出新約代猶太人被神棄絕是咎由自取，以致救恩臨到外邦人當中。「沒有稱為我名下的」：通常指外邦人，有解經者認為整句表示救恩臨到外邦。由於下文可能指猶太人，故有學者認為這詞應譯作「沒有求告我名的」。本章3-5節：百姓可惡悖逆的行為：１．拜偶像（「園中獻祭」、「壇上燒香」），２．求問幽靈（「在墳墓…住宿」），３．吃不潔之物（「豬肉」、「可增之物」）。「我比你聖潔」：意指拜偶像者自以為「聖潔」，不能沾染俗物（參結44：19；46：20）。「這都寫在我面前」：顯示百姓的行徑在神面前不能隱藏。「報應在他們後人懷中」：指後人承襲祖先可憎的行徑，要受應得的刑罰。）。（參賽65：1-7）
義者蒙福、惡者受罰──耶和華如此說：葡萄中尋得新酒，人就說：不要毀壞，因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行，不將他們全然毀滅。我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的。我的選民必承受；我的僕人要在那裏居住。沙崙平原必成為羊群的圈；亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得（在悖逆的子民中，仍有忠義的餘民，神要保存他們。「新酒」：指可釀葡萄酒的好葡萄，象徵忠於神的子民。「僕人」：指忠心事奉神的子民。「眾山」：即迦南地業（見賽14：25）。「沙崙」、「亞割」：分別在迦南地盡東與盡西處，兩地代表全個迦南。）。但你們這些離棄耶和華、忘記我的聖山、給時運擺筵席（原文是桌子）、給天命盛滿調和酒的，我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺；因為我呼喚，你們沒有答應；我說話，你們沒有聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的（「時運」：原名「迦得」，本來是敘利亞人膜拜的星宿，也作地名（參書11：17；12：7；13：5）。「天命」：原名「米尼」，大概是亞伯人所拜的星宿。時人認為這兩顆星掌管命運，能給人帶來好運。「擺筵席」、「盛滿調和酒」：為膜拜的禮儀。「命定」：原文與「天命」同根，有譏諷的含意── 百姓為求好運而膜拜外邦神祇，神卻使悲慘的命運臨到他們身上。）。所以，主耶和華如此說：我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。我的僕人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心裏憂傷哀號。你們必留下自己的名，為我選民指著賭咒。主耶和華必殺你們，另起別名稱呼他的僕人。這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的 神求福；在地上起誓的，必指真實的 神起誓。因為，從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了（背逆神的子民必有悲慘下場──死在刀下、飢餓乾渴、憂傷哀號；忠於神的人則恰好相反──吃喝飽足、歡喜快樂。「你們必留下…殺你們」：叛逆者的下場成為日後咒詛人的用語，受咒詛者給人指著說：願耶和華殺你如殺某某（叛逆者的名）一樣（參耶29：22）。審判過後，義人存留。神是信實的，必會實現祂的應許與咒詛，因此，人向祂求福，又以祂作起誓的見證。）。──新天新地：看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物（回應本章16節下，預言審判過後舊日的世界會過去，神要創造新天新地，居住其間的子民必享各種福氣，包括抉樂、健康、長生、不受威嚇，並可享用自己勞碌得來的果實，神人無隔閡，神與人同在、牲畜和諧共處。這是一幅象徵末世的圖畫。「耶路撒冷」：指新的耶路撒冷。「壽數不滿的老者」：指壽數未盡而終的人。「百歲死的…咒詛」：在新天新地裡，百歲是年輕的歲數。猶太人認為英年早逝是神對犯罪者的刑罰。以長壽比喻永遠的生命。 「樹木的日子」：以樹的耐久與生命力比喻選民的生命。「聖山」：就是新耶路撒冷。）。這是耶和華說的。（參賽65：8-25）
以賽亞書第六十六章記載──心靈的敬拜遠勝徒有外表的宗教：耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裏喜悅行可憎惡的事。我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。你們因耶和華言語戰兢的人當聽祂的話：你們的弟兄─就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂；但蒙羞的究竟是他們！有喧嘩的聲音出自城中！有聲音出於殿中！是耶和華向仇敵施行報應的聲音（神是靈、毋須住在聖殿中；祂看重謙卑受教的人，詩厭徒有外表的宗教禮儀，更要刑罰作惡的人。「這一切」：大抵指宇宙萬物。在神眼中，悖逆的人所獻的祭物，無異於惡行（「殺人」）不潔祭牲。（「狗」與「豬」屬不潔，不能作祭牲，參賽65：4；太7：6；彼後2：22）這些人獻馨香祭（參利6：14-15），卻不蒙記念，宛如拜偶像一樣虛空。神為敬虔者復仇，因他們受到悖逆神的弟兄逼害，他們的敬虔也遭譏諷。「趕出你們」：大抵是禁止敬虔者踏足聖殿與參加敬拜的聚會。）！（參賽66：1-6）
錫安的新子民──錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？耶和華說：我既使她臨產，豈不使她生產呢？你的 神說：我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。耶和華如此說：我要使平安延及她，好像江河，使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。你們要從中享受（原文是咂）；你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因（或譯：在）耶路撒冷得安慰。你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣；而且耶和華的手向祂僕人所行的必被人知道；祂也要向仇敵發惱恨（本段可有兩種解釋：１．餘民（新生的孩子）迅速歸回錫安，在她的乳養下受安慰；２．外邦加入成為錫安的子民，承受神子民的福氣。本章7-8節：把錫安喻作母親，子民喻作新生男孩；錫安毋須經過生產之苦，轉瞬便得到新的子民。神是信實的，必成就上述的預言。「你們愛摹耶路撒冷的」、「你們為她悲哀的」：即新民；「為她悲哀」指為錫安先前遭受刑罰、境況可憐而難過。「你們的骨頭必得滋潤」：參伯21：24；詩6：2；109：18；箴15：30。）。──末世的預言：看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰；因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。「那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕；這是耶和華說的。」「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族：原文是舌）聚來，看見我的榮耀，我要顯神蹟（或譯：記號）在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們（本段有關神的審判、人在列國中傳揚神、所有流落異鄉的以色列民歸回耶城、惡者遭受可怕刑罰的事，有人認為這就是千禧年的情景（參啟20章），有人則認為是耶穌第二次來之前世界的情景。本章15-16節回應上文，表明神要報應仇敵，向全世界施行審判。「車輦」：即馬車。「分別為聖、潔淨自己的」：指拜偶像者。「園」：拜偶像的地方。列國的行徑早已為神察看，祂必審判他們，彰顯祂的榮耀，讓萬國都看見。「神蹟」：有學者解釋作耶穌基督的救贖（參太12：38-40）；另有解釋作「顯示出神同在或啟示的作為」。「逃脫的」：經過審判而仍生還的人、即領受救恩的人。「他施 …雅完」：這些地方代表未認識神的人。「他施」是西班牙的一個港口；「普勒」、「路德」大抵是在非洲；「拉弓的」可能是「米設」之誤，這與「土巴」同是在黑海南面；「雅完」則是希臘地。「弟兄」：指以色列餘民或象徵得救恩的外邦人。他們坐著各式各樣的陸上交通工具，遠道而來。本章21節：若回歸者象徵外邦信徒，則本節表示他們中間有人分別為聖、參與聖職；若回歸的是以色列民，則本節指出他們可以被揀選參與聖職，不限於利未支派。無論採那種解釋，這裡均描繪出一幅末世創新的圖畫。本章22-24節：新天新地裡有恆常的敬拜與永久的刑罰。）。（參賽66：7-24）
先知述說將來情景的時候，讓我們認識到必先要等待「新天新地」的來到和復興的耶路撒冷（參賽65：17-25）…謙卑的人對上帝的信息懷有深深的敬畏，並在生活中運用它們；選擇自己方式生活的傲慢人，獻祭只是他們的表面功夫。在他們的內心深處，他們是謀殺犯、墮落者和拜偶像的人（參賽66：2-3）…我們就像以色列人那樣，常常反叛、愚昧和不願改變。我們常常忽視滿足自己屬靈上的飢渴；忽視為正義工作和順服上帝的話語。這是不行的。我們要確保自己是屬於領受祝福之人才行…所以我們必須甘心順從祂，當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程…切切盼望等候新天新地…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。（彼後3：10-13）
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