犯罪會失去自由
耶和華是公義的！祂這樣待我，是因我違背祂的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦；我的處女和少年人都被擄去。（哀1：18）
|
過 |
去我們共用二十八週，把耶利米書研讀完了。從這一週開始我們來研讀耶利米哀歌，這一週我們研讀耶利米哀歌第一章。關於耶利米哀歌──本書未標明作者是誰，猶太傳統認為作者是先知耶利米，希臘文七十士譯本與拉丁文武加大譯本更標明：「以色列人被擄後，耶利米坐著為耶路撒冷哀哭，唱此哀歌。」事實上，耶利米書與哀歌的文體與措詞的確有許多相似處 ，且代下35：25也顯示耶利米與此種哀歌文學有關係。但是另一方面，耶利米書與哀歌兩者之間也有迥異之處，這些哀歌更類近「團體的哀歌」，如詩44篇；74篇；80篇等，猶太人所列聖經正典的名單也將哀歌與詩篇等書置於「聖卷」部分，而不跟耶利米書列入「先知書」部分。可以肯定的是：本書以主前五八六年猶大亡國為背景，當時巴比倫軍攻陷猶大京城耶路撒冷，焚毀聖殿，並擄走國民及大批財物（見王下25：1-21；耶39：1-10；52：4-27）。作者曾目睹耶路撒冷的敗落，憑著他所具備先知的洞察力與詩人的文學氣質，寫成此書。
作者哀悼被巴比倫所摧毀的耶路撒冷，他深深體會到苦難乃神公義的審判，目的是為救贖猶大這個腐敗的國家，因此他呼籲百姓悔改；同時也看到仇敵毀滅聖城的邪惡行動，因而呼求神施予刑罰。本書由五首詩構成，除了第5章外，採離合詩的體裁，即各章中每節的頭一個字母是按希伯來文廿二個字母的排列次序，第3章則是每三節用同一個字母。離合詩體代表一種完整的意念，也有助於記憶誦唱。作者將錫安擬人化，將以色列民族視為單一個體，他自己也與民族苦難認同，不斷懇切呼求，有時又以神的口吻安慰選民，使全書在絕望，哀慟中仍交織著希望的火花。猶太人後來每逢亞筆月（陽曆三、四月間）唱此哀歌，以記念主前五八六年與主後七十年耶路撒冷失陷的國難。
耶利米哀歌第一章記載──第一首哀歌──錫安遭浩劫：先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的都在狹窄之地將她追上。錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；她的城門淒涼；她的祭司歎息；她的處女受艱難，自己也愁苦。她的敵人為首；她的仇敵亨通；因耶和華為她許多的罪過使她受苦；她的孩童被敵人擄去（作者用旁觀者的態度，哀嘆落難後的錫安今非昔比的淒涼景況。「獨坐」：原文或作「變為淒涼」（如賽27：10），有被遺棄之意。「進貢」：原文或作「被奴役」，或「作苦工」（參創49：15；書16：10；17：13）。「所親愛的」：指猶大以前所倚賴，曾與他們聯盟對抗巴比倫（參耶22：20；30：14）的列國，但猶大遭難時，這些盟邦宛如陌路人，其至參與巴比倫的劫掠行動。「猶大…遷到外邦」：或作「猶大流亡（或被擄），離開了患難和苦工」。「狹窄之地」：或作「在困苦中」。「悲傷」：與守節時載歌載舞的情景成一對比。「城門」：相當於今日的市中心，是一切買賣和社交活動的場所。「愁苦」：有古譯本作「被趕逐」。「為首」：即成了主人。）。錫安城（原文是女子；下同）的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。耶路撒冷在困苦窘迫之時，就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人手中，無人救濟；敵人看見，就因她的荒涼嗤笑。耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物；素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她；她自己也歎息退後（「她的首領」：大概指猶大王西底家，他在耶路撒冷淪陷時逃走被捉（參王下25：4-5; 耶39：4-5）。「窘迫」：或作「飄流」（如賽58：7）。「樂境」：原文或作「寶物」（即本章10、11之「美物」）。 「不潔」：原指禮儀上的污穢；作者既將耶路撒冷比喻為女子，這裡大概是指婦人月經所帶來的不潔（參利15：19-20），以此比喻猶大因犯罪變成污穢（參結36：17），結果被神厭棄。）。她的污穢是在衣襟上；她不思想自己的結局，所以非常地敗落，無人安慰她。她說：耶和華啊，求你看我的苦難，因為仇敵誇大。敵人伸手，奪取她的美物；她眼見外邦人進入她的聖所─論這外邦人，你曾吩咐不可入你的會中。她的民都歎息，尋求食物；他們用美物換糧食，要救性命。他們說：耶和華啊，求你觀看，因為我甚是卑賤（「自己的結局」：指犯罰的後果。「誇大」：可作「勝利」，或作「行大惡」（參珥2：20）。以寶物換取糧食，是形容耶路撒冷被圍困時城內饑荒的情景。）。（參哀1：1-11）
錫安的哀號和呼求──你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？你們要觀看：有像這臨到我的痛苦沒有─就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦？祂從高天使火進入我的骨頭，剋制了我；祂鋪下網羅，絆我的腳，使我轉回；祂使我終日淒涼發昏。我罪過的軛是祂手所綁的，猶如軛繩縛在我頸項上；祂使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。主輕棄我中間的一切勇士，招聚多人（原文是大會）攻擊我，要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下，像在酒醡中一樣。我因這些事哭泣；我眼淚汪汪；因為那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。我的兒女孤苦，因為仇敵得了勝。錫安舉手，無人安慰。耶和華論雅各已經出令，使四圍的人作祂仇敵；耶路撒冷在他們中間像不潔之物（12節以後的代名詞由第三人稱（她）轉換為第一人稱（我），發言人是錫安自己，她因著神所降下的災難甚大而發出痛苦的吶喊，甚至向外邦人傾訴她的苦楚。「這事你們不介意嗎」：或作「願這事永遠不發生在你們身上」。「祂從…剋制了我」：原文或作「祂從高降火，直入我的骨頭」。14節上：或作「我罪過的軛沈重（有不少古卷則作「祂注視我的罪過」），祂的手使它們（罪過）在我的頸項上纏繞在一起」；這是表示充罪惡的猶大沒法逃脫神的刑罰。「招聚多人攻擊我」：原文或作「祂已為我定下時間。」「踹下」：原指製酒時把葡萄壓碎，以搾取葡萄汁；這裡是形容猶大毫無反抗能力，在敵人的進攻下血濺沙場的情景。「救我性命」：或作「使我的靈復甦」。「舉手」：指困苦中向神懇求。）。耶和華是公義的！祂這樣待我，是因我違背祂的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦；我的處女和少年人都被擄去（這是錫安認罪的告白，她覺悟到受苦乃是神公義的審判。）。我招呼我所親愛的，他們卻愚弄我。我的祭司和長老正尋求食物、救性命的時候，就在城中絕氣。耶和華啊，求你觀看，因為我在急難中。我心腸擾亂；我心在我裏面翻轉，因我大大悖逆。在外，刀劍使人喪子；在家，猶如死亡。聽見我歎息的有人；安慰我的卻無人！我的仇敵都聽見我所遭的患難；因你做這事，他們都喜樂。你必使你報告的日子來到，他們就像我一樣。願他們的惡行都呈在你面前；你怎樣因我的一切罪過待我，求你照樣待他們；因我歎息甚多，心中發昏。（參哀1：12-22）
錫安（即耶路撒冷）被踐踏後荒涼的慘況。這種荒涼和悲慘的情景也是先知內心感受的寫照，親眼目睹袓國被毀、同胞遭浩劫，怎能不叫愛國愛民的耶利米悲痛欲絕…錫安如一個失去丈夫和兒女的寡婦，遭遇坎坷，從前的顯赫榮華全都失去，換來的是困苦悲傷（參哀1：1-7）…猶大玩火必然自焚，猶大的愚蠢地冒險並且輸了。他們拒絕相信不道德的生活會導致上主的懲罰（參哀1：8-9、14、18）…罪惡似乎提供了許多自由，但當我們自由地做我們想做的事，並逐漸形成一種非做不可的慾望時，我們就成為罪的俘虜，受它的牽制。自由是從上帝而來，所以祂不會讓我們為所欲為，而是讓我們做對我們有益的事。事實上，真正的自由是從順服上帝而來的…這亦給我們基督徒的提醒：犯罪會失去自由，會為自己帶來諸多的苦楚…所以該認罪就當勇於認罪…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹1：9）
留言列表
{{ article.title }}
