就是成功的人
耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫務要念這書上的話；又說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裏居住的，必永遠荒涼。』你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，說：『巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』」耶利米的話到此為止。（耶51：60-64）
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二 |
月的第二個的星期，我們研讀耶利米書第五十章到五十二章。耶利米書第五十章記載──論巴比倫──本章與51章有些學者認為這兩章非出於耶利米之手，主要原因是：根據27-29章的記載 、西底家第四年（參耶51：59） 耶利米正與那些預言巴比倫的軛即將折斷的假先知對抗，並且他還勸第一次被擄者應作久居巴比倫的打算，似乎不太能可如51：59-64所說同時又預言巴比倫將臨毀滅。但較合理的解釋是，這兩章乃是先知對巴比倫原有的信息（參耶25章）之擴充，是耶路撒冷聖殿被毀後他在 （參本章28） 埃及地受默示的、後來被編輯加在51：59之前。論及巴比倫的篇幅雖長，但不外圍繞一個主題而反覆申述，即巴比倫的滅亡與以色列的復興。巴比倫原是神手中的工具，為要實現神的計劃，但他卻驕傲自大，殘忍兇暴以致罪惡滔天，所以神必要向他施行報應；「他怎樣待人，人也要怎樣待他」（參本章：15、28、29；51：6、10），巴比倫也要遭受無憐惜的滅絕──神救選民回錫安：話說耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告，不可隱瞞，說：巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；她的偶像都驚惶。「因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了（「豎立大旗」：古人於戰事發時在山頂或高處豎起訊號，以召集軍隊備戰，或提出戰事的警報。「彼勒」：是巴比倫的至高神「米羅達」（即瑪杜克）的稱號，兩者並列是詩體對稱句中常見的現象。「有一國從北方上來」：是耶利米對猶大宣告信息時的慣用字眼（參耶1：14；4：6；6：1；14：20；15：12；46：20；47：2），最初它的意義模糊，後來證實是指「巴比倫」而言；本段的「北方」意思亦是糢糊不清，甚至先知本人也可能不全知道這外來的侵略勢力究竟為何，按一般理解，巴比倫亡於波斯王古列。）。」耶和華說：「當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華─他們的 神。他們必訪問錫安，又面向這裏，說：『來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。』「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。』「我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她；她必從那裏被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。」…「仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和祂攻擊迦勒底人之地所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音（44-46節：重複49：19-21，不過49章的獅子指以東的仇敵，此處則指巴比倫的敵人古列王，「牧人」指地上的統治者，無論這些統治者有多大權勢，都不能阻擋神實現祂的計劃。）。」（參耶50）
耶利米書第五十一章記載──耶和華如此說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚她，使她的地空虛。在她遭禍的日子，他們要周圍攻擊她。拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。不要憐惜她的少年人；要滅盡她的全軍。他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的 神─萬軍之耶和華丟棄。你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，祂必向巴比倫施行報應（「毀滅的風」：原指從東面吹來的熱風。「立加米」：是迦勒底的暗語。「簸揚」：指用風把穀殼篩掉，這裡代表消滅。「拉弓的…射箭」：不少古卷及古譯本作「不要讓拉弓的射箭，不要讓他貫甲挺身」，意思是不要讓巴比倫軍隊有時間備戰。「境內」：指巴比倫境內。5節可譯作「因為他們（指巴比倫人）的境內充滿違背以色列聖者的罪，但以色列和猶大卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟棄」。）。（參耶51：1-6）…
諸國聯盟將在瑪代率領下進攻巴比倫──要在境內豎立大旗，在各國中吹角，使列國預備攻擊巴比倫，將亞拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她；又派軍長來攻擊她，使馬匹上來如螞蚱，使列國和米底亞君王，與省長和副省長，並他們所管全地之人，都預備攻擊她。地必震動而瘠苦；因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，使巴比倫之地荒涼，無人居住。巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中。他們的勇力衰盡，好像婦女一樣。巴比倫的住處有火著起，門閂都折斷了。通報的要彼此相遇，送信的要互相迎接，報告巴比倫王說：城的四方被攻取了，渡口被佔據了，葦塘被火燒了，兵丁也驚慌了。萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：巴比倫（原文是女子）城好像踹榖的禾場；再過片時，收割她的時候就到了。以色列人說：巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我，使我成為空虛的器皿。他像大魚將我吞下，用我的美物充滿他的肚腹，又將我趕出去。錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她。耶路撒冷人要說：願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸（「使列國預備」：原文作「使列國分別為聖」，因為此役乃是執行神旨意的聖戰。所提及的三個國家座落於今天亞美尼亞地，都曾出現在亞述的楔形文件中，它們先後被亞述、瑪代、波斯所征服，在主前五三九年攻取巴比倫之役中成為波斯的一支分遣部隊。「彼此相遇」：或作「一個接著一個」。巴比倫城防禦森嚴，有兩重城牆和無數護城河，這裡是形容城外的駐防接二連三失陷，報惡信者絡繹不絕。「海」、「泉源」：兩河流域間的平原有無數河川、運河交織而成，使巴比倫宛如建立在「眾水之上」），這些運河戰時也可作為軍事上的防禦。）。巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。他們火熱的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。我必使他們像羊羔、像公綿羊和公山羊下到宰殺之地。示沙克（就是巴比倫）何竟被攻取？天下所稱讚的何竟被佔據？巴比倫在列國中何竟變為荒場？（參耶51：27-41）…
西底家上巴比倫使尼布甲尼撒王釋疑──猶大王西底家在位第四年，上巴比倫去的時候，瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子西萊雅與王同去（西萊雅是王宮的大臣），先知耶利米有話吩咐他。耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫務要念這書上的話；又說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裏居住的，必永遠荒涼。』你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，說：『巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』」耶利米的話到此為止（西底家上巴比倫可能為了使尼布甲尼撒王釋疑（參耶27、29），保證他自己對巴比倫的忠誠，並奉上定期的貢物。隨行的西萊雅是巴錄的兄弟，但與 36：26；40：8；52：24的西萊雅非同一人。）。（參耶51：59-64）
耶利米書第五十二章記載──歷史補篇南國猶大被擄──耶路撒冷失陷：西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。於是城被圍困直到西底家王十一年。四月初九日，城裏有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門，出城逃跑；迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。迦勒底人就拿住王，帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裏；巴比倫王便審判他。巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裏，直到他死的日子。巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裏所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地（上章64下半是編者的附加語，跟著本章是歷史補篇。大部份與王下24：18-25：30的記載相同，也可能是編者採用列王紀的資料，目的為顯示耶利米的預言果然應驗了。本章刪去了基大利被刺的事件（參王下25：22-26），因為40章已有詳細的記述
。）。（參耶52：1-16）
擄走猶大的百姓和聖殿的寶物──耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，又從城中拿住一個管理兵丁的官（或譯：太監），並在城裏所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裏所遇見的國民六十個人。護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裏。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名；共有四千六百人（28-30節被擄的人數則是列王紀所無，資料可能是來自巴比倫，所揀的紀年也是根據巴比倫的算法，以登基的次年開始稱元年，故28與王下24：12（根據猶大算法）實際上是同年，12與29節也是同一年。第三次被擄或與基大利事有關。這些被擄至巴比倫的少數人正是被選的餘種，是將來以色列復興時的中堅分子。）。猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。（參耶52：17-34）
先知耶利米預言到從北方必有一股勢力（可能指波斯）來滅巴比倫（參耶50：1-3）…麥子打穀後，糠秕和麥子混在一起，農夫便將這些混雜的麥子向空中簸揚，讓風吹走輕飄飄的糠秕，留下有用的麥子。先知以糠秕比喻巴比倫，意謂它必像無用的糠秕，被風吹走…耶利米說的預言必須用行動來表示它的嚴重性和真實性，所以他在主前五九四至三年時所寫成的書卷（抄本，可能指全書而不單是五十章及五十一章的記載）交給西萊雅（巴錄的兄弟），要他把這書卷帶到巴比倫，在那裏誦讀出來，然後扔在幼發拉底河中，要表示這些話將應驗在幼發拉底河的大國巴比倫（參耶51：2、59-64）…耶利米書52章記載了聖城被攻陷後，西底家王悲慘的遭遇；巴比倫王的手下怎樣摧殘人民和毀滅城池；聖物怎樣被掠去；祭司和官史的被殺，這種種的事件都應驗了先知的預言（參耶52：1-27）…在世人眼中，耶利米一點也談不上成功。他沒有錢財，也沒有家人和朋友。他雖然一再預言自己的國家即將滅亡、首都被敵人破壞、聖殿被毀，可是沒有一個政治和宗教領袖聽他的忠告，也沒有群眾擁戴他、聽從他。然而，我們回顧歷史，就能清楚看見這位先知成功地完成了上帝所託付他的使命。成功不是用是否受人歡迎、名譽地位或是金錢財富來衡量的，因為這些東西都是轉瞬即逝的。以西底家王為例，他一心只求個人利益，結果一無所有。上帝是以順服、忠心和義行來衡量成功的。若我們能忠心耿耿、矢志不渝地完成祂的託付，在祂眼裡，就是成功的人…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（詩30：4-5；來12：1）
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