當與蒙召的恩相稱
主耶和華如此說：「這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判。」（結5：5-8）
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活節這一週，我們研讀以西結書第四章到第五章。以西結書第四章記載──象徵的動作──上一章22節到下一章17節是先知透過象徵性動作傳達信息──話說耶和華命令先知把自己關在屋裡，指示先知象徵性動作，並預表耶路撒冷的困境──畫圍城圖：「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆（「鐵鏊」：代表截斷耶路撒冷四面生路的鐵幕，也象徵耶京百姓已與耶和華完全斷絕關係。）。」──左右側臥：「你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子（神要先知左右側臥象徵目的是要表明以色列的罪孽，並聲明這罪孽現在由先知來擔當。「左側」、「右側」：左可指北部，右則指南部（參結16：46）；因此左側可指北國以色列，而右側指南國猶大。「三百九十日」：七十士譯本作「一百九十日」。這兩個數目的計算法無從確定，因此不能決定那個抄本正確。有的學者認為三百九十年是從南北國分裂至被擄歸回的期間，四十年是從南國亡至古列開始壓制巴比倫的一段時間；有的學者依從七十士譯本，認為一百九十年是從北國亡至被擄歸回為止。）。」（參結4：1-8）
按時量吃喝──「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側臥的三百九十日吃這餅。你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤（這是代表耶京被圍困時饑荒的威脅。「二十舍客勒」，約二二七克（八盎司）。「一欣六分之一」：約六十毫升。「人糞」：在律法中被視為污穢。用人糞燒烤，表示以色列人於被擄之地將被玷污，無法遵守宗教上有關潔淨的條例。）。」耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物（「自死…撕裂的」：律法禁止吃這些肉（見利7：24；22：8），原因是沒法把裡頭的血適當地放盡（參利17：11-16）。「可憎的肉」：原文指留到第三天的祭肉；律法規定把它燒掉（見利7：18；19：7）。）。」我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」於是祂對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上（「牛糞」：是平日所用的燃料。）。」祂又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」（參結4：9-17）
以西結書第五章記載──象徵的動作──剃髮平分：「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。你要從其中取幾根包在衣襟裏，再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裏面必有火出來燒入以色列全家（先知以刀剃頭，代表耶和華已舉刀對付耶京，而耶京將如髮落一樣失去她的尊榮與喜樂。2節「火」：根據下文12節的解釋，是指瘟疫和饑荒。3節：餘逃過浩劫，表示神在審判中仍施恩典（參賽1：9；結6：8-10）。4節：即使在餘民中，仍有一部分（也許是敗壞之人）要被消滅。）。」主耶和華如此說：「這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍（「列邦之中」：應「列邦的中心」，指以色列被神安置在崇尚異教鄙俗的列邦中，益顯出以色列是神所特別揀選的民族；正因她地位特殊，所以她的惡行愈發有目共睹，無可推諉（參摩3：2）。）。她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方（方：原文是風）。」（參結5：1-10）
宣告耶京的覆滅──主耶和華說：「我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文是風），並要拔刀追趕他們。「我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我─耶和華所說的是出於熱心；並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我─耶和華說的。那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；又要使饑荒和惡獸到你那裏，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裏；我也要使刀劍臨到你（這段宣告粗略地解釋象徵性動作的真正內涵；整段明顯地根據利26：14-39的咒語，指出耶和華違約之民的懲罰。「使你人數減少」：或作「離開你」。「瘟疫」、「饑荒」：都是戰爭所致，前者來自遍地的死屍；後者是因為被敵圍困。「就得著安慰」：指神因著懲罰以色列，報復他們的不忠（參賽1：24），心裡的忿怒得到平息，便感到好像滿足了一般。「熱心」：或作「忌邪」（參出20：5），指聖潔的神不能容忍人任意行惡干犯祂。「惡箭」：指傷人或帶來毀滅的箭。）。這是我─耶和華說的。」（參結5：11-17）
先知以西結奉命表演一連串啞劇，作為以色列家受懲罰的預兆；扮演攻擊耶路撒冷城的角色，象徵上主對猶大國的懲罰。這懲罰不是過度性的，而是毀滅性的。歷史上攻擊耶城的是巴比倫（主前五九八年），然而歷史的主宰是上主…以西結向左（代表北方）側臥390日，承擔以色列的罪孽；然後向右（代表南方）側臥40日，承擔猶大的罪孽。那些日數的意義已無法稽考，所能肯定的是它們代表罪罰（參結4：1-6）…先知以西結用剃刀剃掉自己頭面上的鬚和髮，象徵猶大百姓（鬚髮）受外敵（剃刀）侵凌。這寓意上主對以色列背道的懲罰…以色列是一個受恩寵的民族。上主曾將耶路撒冷安置在列邦的中心，這意味她屬靈的重要性。按她的身分，萬國都應因她而認識上主。受恩的百姓有她應負的責任，但以色列民沒有盡她的責任。藐視責任也就是藐視恩典，其結果是上主要在列國眼前，在祂的百姓中間施行審判（參結5：1-8）…恩典和責任是不能分開的。上帝的恩典是無價的，卻不是廉價的。主耶穌的死與復活是極重的贖價！我們既然蒙受這樣重大的恩典，無法不感恩，而感恩的表現是：行事為人就當與蒙召的恩相稱…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
並且上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。（林前6：14；弗4：1）
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