有了上帝才有一切
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」（得1：16-17）
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週靈糧，本週研讀路得記第一章。關於路得記──猶太人的傳統認為本書作者是撒母耳。不過，書中內容暗示：書成時士師時代的一些風俗（如脫鞋為證）己成歷史陳蹟，不再為當時的人所了解（參得4：7）；另一方面，大衛似乎已是眾所周知的人物（參得4：22）。由於撒母耳在掃羅作王時去世，未能目睹大衛的當權，所以作者不可能是他。無論如何，雖然作者不詳，但書中家譜並未提及所羅門，可見成書日期大概是在他登基以前。──本書內容顯示神並沒有棄絕外邦人。作者在2：12道出：神的憐憫和看顧並不限於某一民族；凡投靠祂的，無論是那一民族的人，神必賞賜和眷顧。祂的救恩是普世性的。本書並沒有明言神直接的作為，但在短短四章中「耶和華」這名稱共出十八次之多，顯示神關心屬祂之人的生活，如置諸眼前，無論是波阿斯與路得的相遇、拿俄米的計劃、至近親屬的卸責等，祂都一一掌管帶領。雖然祂讓旱災和悲傷臨到人，但祂使不育的有後，並且賞賜那些信靠祂的人。祂是福樂的源頭。
本書充滿溫馨的愛，故事人物彼此恩待：波阿斯與拿俄米活出信仰的精粹──「愛人如己」，而路得深受拿俄米的信仰影響，以無私和忠誠的愛待拿俄米。「贖業至親」（和合本作「至近親屬」）、「贖」字常見於本書。波阿斯雖有力量代拿俄米贖回田產。但他不是至近的親屬，原本毋須盡此義務。他願意這樣做，實在是出自愛心。這正好表達出本書救贖的主題。事實上，書末的家譜顯然是伏筆，要指出將來的救主是從波阿斯一脈而出。本書文學技巧超卓，為上乘之作。人物栩栩如生，情感真摯動人。人物對話的語氣及用字，恰如其人身分。故事佈局獨特，1章與4章、2章與3章彼此對稱：1章與4章分別提及路得和波阿斯向拿俄米盡其親屬任，1章中拿俄米失子，而在4章拿俄米則得子；2章及3章均記載路得離家至田間，2章中波阿斯囑咐路得留在田間，並祝福她，而3章則倒轉，波阿斯先祝福路得，然後留她在打麥場，兩章結尾時，路得都向拿俄米敘述她與波阿斯見面的事情。
路得記第一章記載──寄居摩押地：話說當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大的伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏（「士師秉政的時候」：無論從波阿斯的家譜推算，抑或從書中的歷史背景來看，一般學者認為路得是屬士師時代早期的人物。當時以色列民制服了摩押（參士3：30），安享一段太平的日子。「饑荒」：在巴勒斯坦，因旱災而引起的饑荒相當普遍。「摩押地」：指約但河東亞嫩河以南肥沃的高原，離猶大山地約八十公里（五十英里）。當時近東人民多不願意寄居異鄉，以免跟自己的家斷絕來往，有危難時無人搭救及保護，而且也怕要看當地人民的面色，故此以利米勒一家移居異鄉實在是要付出相當代價。「以利米勒」：意即神是王。「瑪倫」：即「羸弱」。「基連」：就是「憔悴」。）。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。（參得1：1-5）
起程回猶大地──於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我（兩個媳婦要跟拿俄米回國，拿俄米指出她已無法再生兒子來娶她們為妻，叫她們不要跟隨她。原來摩西的律法規定寡婦不可再嫁，要由丈夫之弟娶過來為兄長立後 （參申25：5-6），但這例在拿俄米媳婦的身上自然無法應用。「我為你們的緣故…攻擊我」：拿俄米認為兩個媳婦守寡，境況可憐，都是神懲罰她之故。）。」（參得1：7-13）
路得定意跟從──兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟著你嫂子回去吧！」路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我（16-17節：為詩歌體裁，17節是咒詛的誓言，可見路得意向堅決。）。」拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢（「全能者」：這名稱常見於約伯記。在聖經中，這名稱與神的能力和憐憫有密切的關係。這裡拿俄米稱耶和華為全能者，指出神降災與人，人無力攔阻。不過，從本書結局看，神是施憐憫的。「滿滿的出去」：可能指她離開猶大地時有丈夫和兒子。）？」拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候（「割大麥的時候」：為四月。）。（參得1：14-22）
伯利恒位於耶路撒冷南面約八公里，其名意為「糧食之家」。迦南地常有饑荒之事，如亞伯拉罕、以撒均曾遭遇過，但他們面對饑荒的態度，各有不同…摩押地位於死海的東部。在士師時代摩押曾是壓迫以色列人的國家之一（參士3：12-30），與以色列之間存有敵意。當時，以色列發生了極嚴重的饑荒，以致以利米勒領著全家移居摩押地…他們寄居摩押地約有十年之久。期間，以利米勒離世，瑪倫和基連各自娶妻，不久他們也死了。事情的發展實在令人始料不及，由逃避饑荒的危險而至死於異邦（參得1：1-5）…在古代，寡婦是極為悲慘的，她們被社會遺棄，幾乎處於貧困不堪的境地。因此，在上帝的律法中特別規定，與死者有最近血緣關係的親屬應負起承擔照顧遺孀的義務。但是，在摩押地拿俄米沒有親屬，而且她也不知道在以色列的親屬是否還活著…即使在這樣的絕境中，拿俄米仍表現出了無私的愛。儘管她自己打定主意獨自返回以色列故地，卻極力勸路得和俄珥巴留在摩押地，重新開始她們的生活；對於她來說，這決定是十分困難的（參得1：7-13）…路得執意跟隨婆婆，也說出了一句膾炙人口的名言：「你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」她的決心跟隨是以後蒙福的重要原因…路得選了拿俄米，同時也是揀選上帝的福份。在世上我們常希望有更多的朋友，但有一天朋友因為不跟從主而離開了…所以我們要學像路得那樣，揀選那位受苦的主…有了上帝才有一切…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。（約12：24-26）
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