穎奇（Ying-Chi）的部落格

向神忠誠的人

城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。我吩咐他們說：「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」（尼7：1-3）

週我們繼續研讀尼希米記第五章到第七章。尼希米記第五章記載富者的剝削行為──話說百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。有的說：「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」；有的說：「我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢」；有的說：「我們已經指著田地、葡萄園，借了錢給王納稅。我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人（本章內容從上一章的記載岔開，提到猶大的富者剝削窮人。當時的貧窮情況可能早已存在，而尼希米動員修城的行動使情況惡化，因為窮人協助修建而無暇種植，引致糧食缺乏，他們又無法繳稅，負債纍纍，只有把產業給別人作抵押，兒女們也給了別人作僕婢。）。」──處理令人憤怒的事件：我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：你們各人向弟兄取利！於是我招聚大會攻擊他們。我對他們說：「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎（「賣與外邦的猶大人」：可能是指以前在外地或本處作外邦人隸的猶大人。）？」他們就靜默不語，無話可答。我又說：「你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的神嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息。 如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們（學者認為「百分之一的利息」是很低的利率，但假如他們以月利計算，利息就十分重了。事實上摩西的律法禁止以色列人向同胞索取利息，包括向借貸者直接索取利息，或是從所押田產獲得收入。）。」──起誓將田產歸還負債者：眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。我也抖著胸前的衣襟，說：「凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了（「衣襟」：原文可能是指有口袋的腰帶。「抖著胸前的衣襟」：是一種象徵的行動，意即抖空一切所有的。）。」會眾都說：「阿們！」又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。（參尼5：1-13）

尼希米自白──清正廉潔：「自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行（「以前的省長」：可能是先前撒瑪利亞的省長，這些人兼管猶大。）。並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裡做工。除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我（本段是尼希米的自白，是十二年後加上去的。）。」（參尼5：14-19）

尼希米記第六章記載內外相攻──參巴拉的詭計：參巴拉、多比雅、亞拉伯人基善和我們其餘的仇敵聽見我已經修完了城牆，其中沒有破裂之處（那時我還沒有安門扇），參巴拉和基善就打發人來見我，說：「請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。他們卻想害我（當時城牆工程還未完竣，敵人仍沒有放棄破壞的企圖。「阿挪平原」：離耶路撒冷約卅一公里（十九英里），由波斯直接管理，是撒瑪利亞和亞實突這些充滿敵意地方的緩衝區。參巴拉等人選上這地點，是要減少尼希米的戒心。至於引他離開耶路撒冷之後，下一步破壞的行動是什麼，在這裡沒有說明。）。」於是我差遣人去見他們，說：「我現在辦理大工，不能下去。焉能停工下去見你們呢？」他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。參巴拉第五次打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，信上寫著說：「外邦人中有風聲，迦施慕（就是基善，見2章19節）也說，你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王；你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說在猶大有王。現在這話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議（敵人故意將毀謗尼希米的函件公開，要脅他前來談判，以便達成他們的陰謀。以參巴拉等人的身分上書，必定引起波斯王的關注，何況內容是涉及作反的事呢！）。」我就差遣人去見他，說：「你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的。」他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。神啊，求你堅固我的手。──偽先知的詭計：我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家裡；那時，他閉門不出（示瑪雅可能是祭司，所以他可以提議跟尼希米在聖殿會面。為何示瑪雅閉門不出，實在不得而知。）。他說：「我們不如在神的殿裡會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你，就是夜裡來殺你。」 我說：「像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去（尼希米反對進入聖殿（即祭司獻祭處）有以下兩個原因：１．他本人是高官，又有重任在身，毋須逃避來保存生命；２．他不是祭司，如進入聖殿是有違律法的。）！」我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。我的神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，求你記念他們所行的這些事。（參尼6：1-14）

尼希米修建城牆──城牆竣工：以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天（「以祿月」：為當時曆法的六月。）。我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的神。──仇敵勢力滲入：在那些日子，猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。在猶大有許多人與多比雅結盟；因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來，要叫我懼怕（透過姻親的關係，敵人對尼希米的重建計劃與工程進展都瞭如指掌。他們並藉著猶大的貴冑來散播謠言和威嚇話（參尼4：11）。）。（參尼6：14-19）

尼希米記第七章記載城牆竣工──防範措施：城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。我吩咐他們說：「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造（雖然城牆已修完，但仍要人看守，以策安全。「歌唱的，和利未人」：他們負責看守的是聖殿，不是城門口。哈拿尼和哈拿尼雅可能是同一人，前者是簡稱。「他們」：指守門的。歸僑住在耶路撒冷城的不多，城內居民可能多是祭司、利未人、商人和銀匠等（參尼3：31-32）。）。──歸僑家譜：我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毘列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的（末底改、必珊、米斯拔為巴比倫名字，而比革瓦伊為波斯名字。）。以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名……（記錄以南部城市作起點伯利恆、尼陀法在耶路撒冷（以下簡稱耶城）以南；亞拿突、亞斯瑪弗在耶城以北；基列耶琳、基非拉和比錄在耶城之西北；拉瑪、迦巴、默瑪、伯特利和艾在亞拿突和亞斯瑪弗以北；尼波、末必、以攔和哈琳在猶大省之西南角；羅德、哈第和阿挪在猶大省之西北，近約帕；耶利哥、西拿在猶大省之東北。）祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；音麥的子孫一千零五十二名；巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；哈琳的子孫一千零一十七名。利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名（利未人人數稀少，可能在被擄期間，部分轉去作祭司，而部分則轉進其他行業，不願意回耶路撒冷在聖殿輔助祭司作粗重工作。這些「歌唱的」是在聖殿裡供職，限於男性。）。守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫…（「尼提寧」：是在聖殿作工的奴僕，被擄前這些人通常是戰敗的迦南人。他們緊居於尼提寧的房屋（參尼11：21），由一監督管理。）…尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名（所羅門的僕人是戰俘或受制服的外邦人，他們在聖殿作僕役，名字多是渾名。）。從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」會眾共有四萬二千三百六十名。此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹， 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡（這裡部分人名和數字與以斯拉記2章有出入，引起頗多推測，有認為是傳抄之誤。）。（參尼7）

有許多猶大人返回耶路撒冷重建聖城，慢慢就產生糧食危機及其他社會問題。有些較為富裕的人堅持要有「合理」的利益，借貸與人就要收取「合理」的利息。有錢當然「可以」購買奴隸，可是這些「利益」卻傷害了同胞，違背了愛心，更損害了神的工作（參尼5：1-5）…百姓肯悔改，不單因為尼希米的話有說服力，更因為他能以身作則，他不單沒有索取「合理」的報酬，反而諸多行善，宴請有需要的人（參尼5：6-18）…仇敵邀請尼希米到平原和聖殿會談，卻原來另有詭計。他們欲使尼希米離開耶路撒冷，不可再領導重建的工作。但尼希米很有智慧，堅持他的崗位與立場，在短短五十二日內完成修造城牆的工程（參尼6：1-15）…城牆既已修畢，就要堅守城池，否則就前功盡廢了。尼希米所揀選並派他看守城門的，乃是一個「忠信的」，又是「敬畏神過於眾人」：意即信實且忠心的人。無疑的，哈拿尼雅是尼希米心中認為十分靠得住的人（參尼7：1-2）…是向神忠誠的人，我們基督徒的服事要像這樣的人。不論在任何環境都向神忠心。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。（路16：10）