穎奇（Ying-Chi）的部落格

考驗和挑戰

               我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：「你當像鳥飛往你的山去。看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裏正直的人。根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？」（詩11：1-3）

星期我們繼續研讀詩篇第九篇到第十一篇。詩篇第九篇這是一篇祈禱詩──引言：我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！我的仇敵轉身退去的時候，他們一見你的面就跌倒滅亡。因你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判（詩人立志稱讚耶和華，因他相信神必應允他祈禱。「你已經為我伸冤」：或作「你必為我伸冤」。）。──祈求的基礎：「你曾斥責外邦，你曾滅絕惡人；你曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。仇敵到了盡頭；他們被毀壞，直到永遠。你拆毀他們的城邑，連他們的名號都歸於無有。惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。」應當歌頌居錫安的耶和華，將祂所行的傳揚在眾民中。因為那追討流人血之罪的─祂記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求（因著神過去的作為，和祂保護受欺壓者的屬性，詩人可以大膽求神伸手援助。由於他對神的信心，他甚至邀請人同來歌頌神，好像神已聽了他的祈禱。）。──祈求的內容：「耶和華啊，你是從死門把我提拔起來的；求你憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難，好叫我述說你一切的美德；我必在錫安城（原文是女子）的門因你的救恩歡樂。」外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裏纏住了。耶和華已將自己顯明了，祂已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了（「耶和華已將自己顯明了，祂已施行審判」：或作「耶和華必將自己顯明，必施行審判」。「惡人被自己手所做的纏住了」：或譯「祂叫惡人被自己手所做的累住了。」）。惡人，就是忘記　神的外邦人，都必歸到陰間。窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空。耶和華啊，求你起來，不容人得勝！願外邦人在你面前受審判！耶和華啊，求你使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人（詩人求神執行審判對付外邦人。「不容人得勝」：不要讓人可以自誇。）。（參詩9）

詩篇第十篇這是一篇祈禱詩──（大多數學者都認為本篇與第9篇原是一首詩歌。）──祈求的基礎：耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裏（詩人繼續描寫惡人野蠻凶悍，整天在搞害人的詭計，故認為神應聽禱告，把他們完全除滅。「願他們…計謀裡」：可譯作「困苦人陷在他們所設的計謀裡」。）。因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢祂（或譯：他祝福貪財的，卻輕慢耶和華。亦可意譯為「邪惡的人隨心所欲而自誇；貪婪的人以輕慢耶和華而自慶。惡人心高氣傲，認為耶和華不會追究邪惡（此句或作「不尋求耶和華」）；因他把神拋諸腦後。」）。惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有　神。凡他所做的，時常穩固；你的審判超過他的眼界（「你的審判超過他的眼界」：惡人不把神的審判放在眼內，當作不會實現的事。）。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。他心裏說：「我必不動搖，世世代代不遭災難。」他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。他在村莊埋伏等候；他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人；他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或譯強暴人）之下。他心裏說：「　神竟忘記了；祂掩面永不觀看。」──祈求的內容：耶和華啊，求你起來！　神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！惡人為何輕慢　神，心裏說：「你必不追究？」其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託你；你向來是幫助孤兒的（「孤兒」：代表受壓逼的貧困者。）。願你打斷惡人的膀臂；至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡。──結語：耶和華永永遠遠為王；外邦人從祂的地已經滅絕了。耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文是聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們（詩人深信神必垂聽祈求，將惡人剷除消滅。「預備他們的心」：應作「堅固他們的心」，使他們有勇氣。）。（參詩10）

詩篇第十一篇這是一篇強調詩人對神信賴的詩歌──朋友勸催逃亡：我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：「你當像鳥飛往你的山去。看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裏正直的人。根基若毀壞，義人還能做甚麼呢（詩人面臨急險，仇敵要暗殺他，故友好請他逃往山中，以避鋒頭。「根基若毀壞…作甚麼呢」：指社會沒有法紀，義人只能逃至深山幽谷。另一解釋是以「義人」作「那義者」（即耶和華），意思是：在這種情況下，神又有何行動呢？）？」──詩人卻要單單倚靠神：耶和華在祂的聖殿裏；耶和華的寶座在天上；祂的慧眼察看世人。耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，祂心裏恨惡。祂要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。因為耶和華是公義的，祂喜愛公義；正直人必得見祂的面（詩人他不用害怕惡人，因所信靠的神是君王，是審判官，必會刑罰惡人。「杯中的分」：指神為他們所定下的懲罰。「見祂的面」：即經歷到祂的同在和恩寵。）。（參詩11）

詩人在困難中並沒有失去對上帝的專注，仍能全心全意的稱頌感謝上帝。當救贖仍未臨到，他卻以信心首先經歷了，所以他能歡喜快樂。詩人的信奠基於上帝在歷史中所顯示的公義和信實（參詩9：1-4）…詩人將需要向上帝陳述，求上帝拯救他由死（死門）入生（錫安城的門），以致他能在歡樂中更多的稱頌祂信實的公義。詩中所指的「外邦人」是一切不認識上帝、犯罪作惡的人。這些人丟棄上帝，然上帝卻沒有丟棄凡倚靠祂的人（參詩9：13-20）…由於惡人凡事順利、從心所欲、享受安逸平穩，滿口狂言，不僅壓迫義人，更侮辱上帝；這使詩人內心煩躁，疑惑上帝為何仍不理會干涉，因而更加放肆。他們誤以為無論上帝的審判是甚麼都不會影響他們，這正顯出他們的淺見，這是由於他們的眼界被罪惡所限制了（參詩10：1-5）…我們是否也受到罪惡的蒙蔽，看不見上帝的審判，而容讓自己隨意犯罪？難道祂真的看不見罪惡和不公平的事麼？…然而詩人繼續憑信心呼求上帝公義性情的彰顯。他呼求上帝對抗惡人，使他們無能為惡，刑罰他們的罪；並且眷顧那些依靠祂的人，就是那「無依無靠」、「謙卑」的人（參詩10：12-18）…詩人的信心與他的勸告者的恐懼成了鮮明的對比，詩人的勸告者害怕，是因為他們單單看見周圍恐怖的環境（參詩11：1-2）；詩人能處之泰然，是因為他知道上帝必定勝過他的仇敵對他的任何攻擊…當律法和秩序都已崩潰，我們希望找到可藏身之處的時候，要記住上帝仍然在掌管一切，若果沒有祂的准許，任何事也不能夠發生。當我們感到要逃跑時，就逃到上帝那裡去吧，祂會在最合適的時候，在地上彰顯公義和良善。因為上帝不會使信徒免遭困難，卻會使義人和惡人一同受試驗。對一些人，上帝的考驗是鍛煉的火；對另一些人，卻可以成為毀滅的焚燒（參詩11：3-6）…所以不要忽視或輕看那些在我們生命中出現的考驗和挑戰。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前1：5-7）