穎奇（Ying-Chi）的部落格

思想祂的救恩

「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的　神，是應當稱頌的！　神是為我們施行諸般救恩的　神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。」（詩68：19-20）

咱們在這一週，研讀詩篇第六十六篇到第六十八篇。詩篇第六十六篇這是一篇團體感恩詩──引言：全地都當向　神歡呼！歌頌祂名的榮耀！用讚美的言語將祂的榮耀發明！當對　神說：『你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。』你們來看　神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。祂將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裏因祂歡喜。祂用權能治理萬民，直到永遠。祂的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高（詩人用讚美耶和華的歌詞作為開場白，內容和一般讚美詩相似。他首先邀請普世人同來稱頌神，因為祂為選民作了奇事，又治理著萬邦。「歌頌祂名的榮耀！用讚美的言語將祂的榮耀發明」：可作「歌頌祂名的榮耀，向祂獻上榮耀的讚美」。提出神為選民所行的兩件神蹟：「將海變成乾地」乃指出埃及過紅海一事，而「眾民步行過河」則緬懷百姓過約但河入迦南的奇事。）。──詩人代表全國向神感恩：詩人代表全國向神感恩：萬民哪，你們當稱頌我們的　神，使人得聽讚美他的聲音。他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。　神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地（這位詩人可能是國王；他首先邀請百姓稱頌神過去在歷史上所顯出的偉大作為，繼而提到神現在仍為他們施行的大能奇事。雖然神曾試驗他們，讓他們「經過水火」（遭敵人摧殘和苦害），卻沒有叫他們國破家亡，且在最緊急的關頭搭救他們。「進入網羅」：形容神像一個獵人，使他們掉進網羅。「把重擔放在我們的身上」：可譯為「把鐵鍊繫在我們的腰上」。「水火」：即水深火熱，指最厲害的危險。「豐富之地」：古譯本作「寬闊之地」，代表脫離苦難。）。（參詩66：1-12）

詩人為自己所蒙的恩感謝神──我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。凡敬畏　神的人，你們都來聽！我要述說祂為我所行的事。我曾用口求告祂；我的舌頭也稱祂為高。我若心裏注重罪孽，主必不聽。但　神實在聽見了；祂側耳聽了我禱告的聲音（詩人曾遭遇患難（可能和本篇10-12節所提的有關），但神施恩搭救，故他現在履行在患難中所許的願，向神獻上感恩祭。「香祭」：描寫祭牲被焚燒時所發出的香氣。「我曾用口求告祂；我的舌頭也稱祂為高」：可作「我曾用口向祂呼求，用舌頭讚美祂」。「注重」：有「看重」或「珍惜」的意思。）。（參詩66：13-20）

詩篇第六十七篇這是一篇團體的祈禱詩──祈求的內容與基礎：願　神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。　神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。　神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你（詩人求神賜福。「用臉光照」：代表喜歡和寵愛。因為詩人相信選民若蒙神福祐，則萬國可藉此認識神，故求神答允祈禱。「道路」：或作「權能」，也可解作神的作為，即祂為人類所定下的救贖計劃。）！──結語：地已經出了土產；　神─就是我們的　神要賜福與我們。　神要賜福與我們；地的四極都要敬畏祂（詩人深信神必會賜福，解決他們缺乏糧食的問題，叫土地生產穀物。 「地已經出了土產」：可作「地必生出土產」。詩人相信神必應允他們，使地有豐裕的出產。「地的四極」指全地。）！（參詩67）

詩篇第六十八篇這是一篇抬約櫃遊行時所唱的詩歌──序曲：願　神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見　神之面而消滅，如蠟被火鎔化。惟有義人必然歡喜，在　神面前高興快樂（詩人在遊行開始即宣告神的大能：祂戰無不勝，仇敵在祂面前都要敗逃。）。──讚美神憐愛孤寡：你們當向　神唱詩，歌頌祂的名；為那坐車行過曠野的修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！　神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。　神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地（「為那坐車行過曠野的，修平大路」：可作「向那乘駕密雲者高唱讚歌」。這大概是針對迦南人的異教，他們以為雨水是巴力神所賜，所以稱它為「乘駕密雲者」，但詩人要指出，那真正控制雨雲的是耶和華，所以接著便加上一句「祂的名是耶和華」。「享福」：應作「唱歌」。）。──讚美神在選民出埃及時的作為：　神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。那時，地見　神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列　神的面也震動。　神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。你的會眾住在其中；　神啊，你的恩惠是為困苦人預備的（本篇8節：或作「在西乃山的神面前，在以色列的神面前，地震動，天也下雨」。本篇9-10節：可意譯作「神啊，你降下雨，使你乾旱的土地重得潤澤；你的人民可在該處安居，就是神用你的慈愛為貧苦人所預備的」。）。──讚美神幫助選民攻佔迦南地：主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們（本篇13：可作「她們安臥在羊圈中，好像鴿子的翅膀鍍上白銀，翎翼閃燦著精金」。這乃描寫婦女所穿上擄掠來的彩衣，金碧輝煌，閃閃生光，反映百姓凱旋之後的安舒。「撒們」：在約但河東巴珊境內。本節複述選民入迦南前戰勝河東諸王的情景。）。──讚美神揀選錫安山作為祂的居所：巴珊山是　神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何斜看　神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！　神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華　神可以與他們同住（巴珊山雖多峰多嶺，但仍不能和錫安山相比。神揀選了錫安山，帶著千萬的戰車來到，領著俘虜登山，收取被征服的人所獻的貢物。「巴珊山是神的山」：可作「巴珊山是巍峨的高山」。「斜看」：即嫉視之意。本篇18節：可作「你帶領著一排排的俘虜上到高山，從他們手中接受貢物，連最背逆的人也願接受耶和華為他們的神」。）。（參詩68：1-18）

讚美神現今拯救他們，與他們同在──天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的　神，是應當稱頌的！　神是為我們施行諸般救恩的　神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。但　神要打破祂仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。　神啊，你是我的　神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主　神！在那裏，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領（這位神不但過去在歷史裡幫助他們，現在仍是不間斷地拯救他們，叫他們擊敗敵人，祂也藉著約櫃住在他們當中。仇敵不能逃出神的五指：就算逃到巴珊，或躲在深海，神仍要把他們抓回來。「巴珊」：象徵最高之處，與深海成強烈的對比。本篇23節：或作「使你在仇敵的血中洗腳，使你的狗以舌頭舐他們的血」。「行走」：描述約櫃被抬入聖所的情形。「從以色列源頭而來的」：指真以色列人。本篇27節：可作「最小的便雅憫支派走在前面，後面有猶大的首領和隨從，接著有西布倫和拿弗他利的領袖」；便雅憫和猶大代表南面支派，西布倫和拿弗他利代表北部支派，四支派加起來象徵以色列全國。）。──讚美神將要為他們滅絕敵人：以色列的能力是　神所賜的；　神啊，求你堅固你為我們所成全的事！因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；　神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見　神；古實人要急忙舉手禱告（本篇28節：或作「神阿，求你顯出能力，顯出那曾為我們成就大事的能力 」。本篇30節：可譯作「求你叱喝蘆葦中的野獸，斥責公牛和列國的小牛。求你踐踏那些貪戀銀子的人，趕散好戰的列邦」。「野獸」：代表埃及。「公牛」：代表領袖。本篇31節：可作「願埃及把銅呈獻給神，古實人舉手獻上貢物」。「古實」：即今天非洲的埃塞俄比亞。）。──結語：世上的列國啊，你們要向　神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給　神。祂的威榮在以色列之上；祂的能力是在穹蒼。　神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的　神是那將力量權能賜給祂百姓的。　神是應當稱頌的（詩人在遊行結束之前，邀請萬民敬拜上帝，因祂賜力量給選民。）！（參詩68：18-35）

詩人感到為上帝作見證是向祂歡呼歌頌的一種表示；他見證祂是垂聽禱告的上帝，也是賜下慈愛的上帝（參詩：1、8；18-20）…我們在過往和現今所蒙的一切恩惠：蒙上帝憐憫赦罪或蒙上帝賜福享受，為要叫世界得知祂的道路，萬國得知祂的救恩（參詩67：1-2）…上帝釋放了自己的百姓，粉碎了自己的敵人。拯救是從罪和死亡中得自由。那些拒絕歸向上帝的人將被死和罪所粉碎，將陷入自己喜愛的罪惡中去，被自己害怕的死亡所毀滅（參詩68：19-21）…所以我們應當敬畏祂，要常常思想祂的救恩。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。（來2：14-15；彼前2：24）