常常數算主恩
「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。 神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」（詩65：9-13）
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們在本星期研讀詩篇第六十一篇到第六十五篇。詩篇第六十一篇這是一篇祈禱詩──首段的禱文： 神啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告！我心裏發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石（詩人求神垂聽祈禱，帶領他到安穩的地方。「我心裡發昏」：描寫詩人的痛苦，也暗示體力日衰。「從地極」：指從極遠之處。「磐石」：代表安全穩妥之處。）！──祈求的基礎：因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。我要永遠住在你的帳幕裏！我要投靠在你翅膀下的隱密處！ 神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人（由於神是詩人的避難所，他現在來投靠神。「你作過我的避難所」：可作「你是我的避難所」。詩人對神滿有信心，知道神必答允他所求的。「原是」：可作「已經」。「你將產業賜給敬畏你名的人」：原文作「你將敬畏你名的人之產業賜給我」。「產業」：有學者解作「心願」，換句話說，神成全敬畏祂名之人的心願（參詩21：2）。）。──祈求的內容：你要加添王的壽數；他的年歲必存到世世。他必永遠坐在 神面前；願你預備慈愛和誠實保佑他（詩人不再為自己祈禱，而是求神加增國王的歲月，讓王經歷神的慈愛和誠實。「永遠坐在神面前」：指永遠在神面前為王和掌權。）！──結語：這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願（詩人立志歌頌神，向神履行所許的願。）。（參詩61）
詩篇第六十二篇這是一篇強調詩人信賴神的詩歌──詩人表明他信賴神：我的心默默無聲，專等候 神；我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺，我必不很動搖。你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候 神，因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎 神；我力量的磐石、我的避難所都在乎 神（詩人雖然口蜜腹劍的敵人聯合向他進攻，以致他像一道傾斜的牆壁快被推倒，但他仍要等候神的幫助。「不很動搖」：雖然搖擺，卻不倒塌。「毀壞」：原指殺害，此處有進擊侵犯的意思。「榮耀」：指詩人的名聲和光榮。）。──勸勉人單單信賴神：你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意； 神是我們的避難所。下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裏就必浮起；他們一共比空氣還輕。不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上（「下流人」：指普通升斗市民，或貧窮者。「放在天平裡」：即受審判（參伯31：6）。詩人勸人不要倚仗勒索所得的金錢，也不要倚靠搶奪得來的財富。「若財寶…在心上」：不以財富作為靠山。財富，尤其是用不正當手法所得來的，是完全不可靠。）。──神值得信賴的原因： 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎 神。主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他（詩人從神那裡得到了啟示，知道神不但大有能力，且滿有慈愛和公義，堪可信賴。「說了一次，兩次」：詩人聽見神兩次說話。）。（參詩62）
詩篇第六十三篇這是一篇祈禱詩──祈求的內容： 神啊，你是我的 神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀（詩人盼望有神同在，再次經歷神的能力和榮耀。「在乾旱…切慕你」：詩人渴慕親近神，就如在乾旱沙漠的旅客渴慕水一樣。）。──祈求的基礎：因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我（詩人曾親身經歷神的恩典和幫助，故可憑信心向神祈求。「因你的慈愛比生命更好」：舊約強調生命的可貴，但詩人認為神的慈愛比生命更寶貴；沒有了神的慈愛，生不如死。「嘴唇」：代表整個人。「舉手」：指祈禱（參詩28：2；提前2：8）。「骨髓肥油」：代表最美味的食物。）。──祈求的內容：但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。但是王必因 神歡喜。凡指著祂發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住（詩人因受敵人謀害，十分痛苦，故求神殲滅他們。當敵人遭難時，王就會歡喜。「地底下」：指陰間（參詩86：13）。「被野狗所吃」：屍體被野獸分食，是很厲害的刑罰（參耶7：33）。「說謊之人的口」：暗示詩人被仇敵誣告。）。（參詩63）
詩篇第六十四篇這是一篇祈禱詩──祈求的內容： 神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂（詩人求神保護他，免得他為敵人殺害。「擾亂」：應作「陷害」。）。──詩人的苦況：他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕（「並不懼怕」：指他們作惡肆無忌憚。）。他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：『誰能看見？』他們圖謀奸惡，說：『我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的（「極力」：不少古卷作「掩飾」；「深」：指隱藏不露（參箴20：5）；本節可意譯作「他們圖謀邪惡，盡力掩飾所定的詭計，以為自己用心思所策劃出來的陰謀不會為神和人所知悉」。他們自欺欺人，以為自己的陰謀是神不知鬼不覺。）。』──結語：但 神要射他們；他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。眾人都要害怕，要傳揚 神的工作，並且明白祂的作為。義人必因耶和華歡喜，並要投靠祂；凡心裏正直的人都要誇口（詩人對神有極大的信心，認為敵人必定會被神懲罰。「他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭」：可作「他們的舌頭引致自己仆倒，看見他們的人都搖頭」。「搖頭」：表示嘲笑和藐視（參22：7；44：14；太27：39）。義人看見惡人的收場，不但感到快慰，也會更忠心投靠神。「誇口」：原作「榮耀」；在此指以神為榮、為樂。）。（參詩64）
詩篇第六十五篇這是一篇團體的感恩詩──詩人感謝神垂聽禱告和赦免罪孽： 神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了（「等候」：原文作「肅靜」；古譯本作「合宜」。本篇1-3節：可作「神啊，錫安的人要將頌讚歸給你；聽禱告的主啊，人所許的願也要向你償還。一切有血肉的人因罪惡的緣故，都要來投奔你。我們的罪重重壓著我們，但你卻一一赦免了」。「知足」：應作「飽足」。）。──詩人向這位創造萬物的真神獻上感謝：拯救我們的 神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。祂既以大能束腰，就用力量安定諸山，使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼（因祂是全能和公義的神，祂更拯救和幫助選民。「住在地極的人」：包括全人類。「日出日落之地」：整個宇宙。「神蹟」：指為神作見證的宇宙萬物（參羅1：20），也可指神為選民所施行的拯救。「懼怕」：指肅然起敬的態度。）。──詩人感謝神賜下豐收和增添牲畜：你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。 神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱（他們當時面臨嚴重的旱災，但創造主卻及時降下甘霖，使他們有豐厚的收成，牲畜則以驚人的速度繁殖。「降下透雨」：指下雨滋潤大地。「神的河滿了水」：天窗打開了，降下傾盆大雨。「你這樣澆灌了地」：或作「因這是你所命定的」。 「路徑」：原作「車軌」；神好像坐車經過田野，所經過的地方都有甘霖滋潤大地，使田地大獲豐收。本篇12節：可作「曠野的草場歡聲載道，小山充滿了歡欣」；這是牧童和農夫所發出的歡聲。極多的羊群遍滿草場，安靜地啃食青草，好像一件白袍把草場遮蔽了。）。（參詩65）
詩人的心境似乎遠在「地極」，然而他得勝的方法是以堅固的信心去向上帝禱告（參詩61：2）…詩人知道惟有投靠在上帝的蔭庇下才有最大的安全，而且可以在這安全之處向上帝傾心吐意（參詩62：8）…我們若在平時與上帝有良好的關係，患難來臨時就不致張惶失措，靈性反而又升到一個更高的境地…詩人心靈感到非常乾渴，渴望早日能回到他素常所喜愛的聖所中去親近上帝，他深知只有祂才是真正人生快樂滿足的泉源（參詩63：1-6）…詩人深知他的仇敵要陷害他，他以「暗箭」比喻仇敵的惡毒言語，也以「網羅」來形容敵人的陰謀詭計。因此心裏懼怕，但他知道安全之所是投靠上帝（參詩64：1-7）…大自然幫助我們理解上帝的神性；亦明白上帝對大自然的關顧是對我們的愛和供應（參詩65：6-13）…大自然顯示了上帝的慷慨，給我們的超過了我們所需和應得的。我們理解了上帝極大的慷慨，就應該感激上帝並慷慨待人。所以我們亦要常常數算主恩。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1：19-20）
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