依靠祂就必得勝 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

依靠祂就必得勝

「誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？　神啊，你不是丟棄了我們嗎？　神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂」（詩60：9-12）

研

讀詩篇，本星期我們研讀詩篇第五十六篇到六十篇。詩篇第五十六篇這是一篇祈禱詩──詩人的苦況：　神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多（詩人許多人謀害他，要像野獸把他吞滅。「吞」：原文作「踐踏」或「喘氣」（代表追殺）。「因逞驕傲攻擊我的人甚多」：或作「至高者啊！攻擊我的人甚多」。）。──祈求的基礎：我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠　神，我要讚美祂的話；我倚靠　神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢（詩人表示他信賴神，不用再害怕。「祂的話」：指神對選民的諾言和應許。「血氣之輩」：有血肉之軀的敵人。）？──詩人的苦況：他們終日顛倒我的話；他們一切的心思都是要害我。他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命（詩人繼續描寫敵人如何千方百計加害於他。）。──祈求的內容：他們豈能因罪孽逃脫嗎？　神啊，求你在怒中使眾民墮落（詩人求神按敵人的罪行懲罰他們。本篇7節或作「求你按他們的罪孽報應他們，神啊，求你在怒中使眾民敗落」。「眾民」：詩人的仇敵。）！──祈求的基礎：我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。　神幫助我，這是我所知道的。我倚靠　神，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。我倚靠　神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢（詩人重申他對神的倚靠，深知神必幫助他，敵人都要敗退。本篇8節上半節或可作：「我多次的傷痛，求你記數；求你把我的眼淚裝在你的皮袋裡。」；「這不都記在你冊子上嗎」：表示詩人知道神必看顧。「退後」：即戰敗而逃跑。）？──結語：　神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在　神面前嗎（詩人準備向神獻上感恩祭，因他相信神必要拯救他。「我向你所許的願在我身上」：指「我必要還願」。「生命光」：本處指在世上的日子，因猶太人認為人活在世上即處於光明，而「生命光」乃是和「陰間的黑暗」相對；（參約8：12）古譯本作「活人之地」（參詩27：13；116：9）。）？（參詩56）

詩篇第五十七篇這是一篇祈禱詩──首段的禱文：　神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的　神，就是為我成全諸事的　神（詩人求神憐憫他，因為神是他所依靠的，必會向他出慈愛和信實。「翅膀的蔭下」：象徵神的保護和照顧，猶如母雞以雙翼保護雛雞（參太23：37）。「為我成全諸事的神」：可作「為我顯公義的神」。本篇3節：可譯作「祂就從天上施恩拯救我，使踐踏我的人蒙羞辱；祂必向我施出慈愛和信實」。）。──詩人的苦況：我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀（指出自己受敵人攻擊，就像躺臥在群獅中間那樣危險。）。──祈求的內容：　神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地（詩人求神趕快懲罰敵人，以彰顯祂自己的榮耀。）！──結語：他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。　神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！我的靈〔原文是榮耀〕啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。　神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地（詩人深信神會垂聽禱告，故立刻獻上感謝，且立志在列邦中歌頌神。是詩人由祈禱轉為感恩的轉捩點，因惡人已自食其果。「堅定」：描寫平靜安穩、不感恐懼的景況（參詩112：7）。「我自己要極早醒起」：原作「我要喚醒曙光」；曙光原要喚醒睡眠中的人們，詩人卻要喚醒曙光，表明他急不及待立刻要讚美神。）！（參詩57）

詩篇第五十八篇這是一篇祈禱詩──引言：世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴（詩人指斥審判官失職，沒有主持公義。因此本篇1節：可意譯作「統治者啊，你們的判斷真是公義麼？世人啊，你們有按公平審判嗎？」）。──詩人的苦況：惡人一出母胎就與　神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽（詩人感到痛苦，因為審判官不盡責，法紀鬆弛，惡人更加猖狂。本篇4-5節：可作「他們滿身毒素，像毒蛇一樣；他們塞住耳朵，像聾了的眼鏡蛇，聽不見弄蛇者的笛聲，也聽不見魔術師靈巧的咒語」。惡人好像生下來就充滿惡毒，而且對於任何勸諫都充耳不聞。）。──祈求的內容：　神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。你們用荊棘燒火，鍋還未熱，祂要用旋風把青的和燒著的一齊颳去（詩人求神對付惡人，讓他們滅亡。「敲碎…牙」：即不能再害人。本篇7節：有學者譯作「願他們如奔湍的水流去，如被踐踏的草枯萎」。「未見天日的胎」：流產的胎兒；整句強調惡人不會存在，必徹底滅亡。本篇9節原文意思不詳；有學者譯作「在他們未覺察到要毀滅之先，願祂就撕裂他們，在烈怒中把他們像雜草一樣吹散」。）。──結語：義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳（詩人盼望神盡快審判惡人，顯出祂的公義。「在惡人的血中洗腳」：是詩體誇張的說法，表示義人會看見惡人徹底滅亡。）。因此，人必說：『義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的　神！』（參詩58）

詩篇第五十九篇這是一篇祈禱詩──祈求的內容和基礎：我的　神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！萬軍之　神─耶和華以色列的　神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行（詩人「開門見山」的求神救他脫離仇敵，因他沒有犯過罪，不應受他們迫害。詩人在本篇3節上和6-7節描寫敵人的惡毒，藉此暗示他的苦況。這些敵人不停尋找可以謀害的對象，猶如飢餓的野狗晚上到處覓食。這情景叫人想起魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人（參彼前5：8）。）。他們口中噴吐惡言，嘴裏有刀；他們說：『有誰聽見（「口中噴吐惡言」：描述狗狂吠的情形。「有誰聽見」：這些敵人驕傲自恃，不怕神的刑罰。）？』──祈求的基礎：但你─耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。我的力量啊，我必仰望你，因為　神是我的高臺。我的　神要以慈愛迎接我；　神要叫我看見我仇敵遭報（神是詩人的力量和高臺，而且愛護他，必會叫他親見敵人遭報。「我的力量」：與本篇3節那些「有能力的敵人」相對；有能力的敵人絕不能與那最有力的耶和華相比。）。（參詩59：1-10）

祈求的內容──不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。因他們口中的罪和嘴裏的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道　神在雅各中間掌權，直到地極（詩人再次求神消滅敵人。所以本篇11節上半的意思是：詩人求神不要以「迅雷不及掩耳」的手法一次把敵人殺死，而是以「文火慢煎」的方式讓他們受折磨，好叫詩人的同胞有所警惕，不把敵人的滅亡視為偶然。）。──結語：到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。我的力量啊，我要歌頌你；因為　神是我的高臺，是賜恩與我的　神（詩人重述敵人像餓狗一樣伺機陷害他，如果不成功，便會如狗狂吠；但他深信神必會救援，故以讚美作為本詩的結尾。「終夜在外」：可作「咆哮不停」。詩人在本篇16-17節再次提到神是他的力量，與9節互相呼應。）。（參詩59：11-17）

詩篇第六十篇這是一篇團體的祈禱詩──詩人同胞的苦況：　神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來（神拋棄了他們，使他們被敵人擊打，一敗塗地。「求你使我們復興」：或作「你背棄了我們」。「地搖動」：地破裂，而且搖晃不定。本篇3節用喝苦杯的比喻描寫他們的痛苦。「你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來」：應意譯作「你把旌旗賜給敬畏你的人，使他們可以走避敵人弓的射擊」。古人作戰時在較高的地方將旌旗豎起，以召集國民準備應戰或及時躲避敵人的侵襲。旌旗亦可象徵勝利（參詩20：5）。）。──祈求的內容和基礎：求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救（詩人求神拯救，因為他們是神所疼愛的選民。「右手」：代表能力。）。──預告勝利：　神已經指著他的聖潔說（說：或譯應許我）：『我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎（詩人好像聽見祭司代表神所發的喻言：神會使他們勝過仇敵。「示劍」：在約但河西，位於耶路撒冷以北六十四公里（四十英里）。「疏割谷」：位於約但河東。「基列」：在約但河東北。「瑪拿西」：這支派所佔的地域橫跨約但河東西兩岸。詩人用上述這四區來表明整個以色列國土都屬於耶和華。「以法蓮」：通常代表北國。「猶大」：代表南國。詩人描寫耶和華像一個戰士，以北國為頭盔，以南國為發令的權杖。「沐浴盆」：象徵戰敗為奴；摩押被神戰勝，成為神的奴隸。「向以東拋桂」：象徵該地為神的屬土（參得4：7）。「非利士啊，你還能因我歡呼麼」：可作「我要對非利士誇勝歡呼」（參詩108：9）。神要戰勝敵人，全地皆由祂擁有。）？』──結語：誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？　神啊，你不是丟棄了我們嗎？　神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂（詩人用祈求作為結束；他知道人的幫助都是枉然的，故求神幫助，且向神表示他堅強的信心。「我」：乃人民的代言人，可能是指皇帝。「堅固城」：指以東的首都波斯拉；該城形勢險要，易守難攻（參俄：3）。）。（參詩60）

詩人倚靠上帝，詩人的信心根源乃來自他相信上帝的「話」（參詩56：4、10）…詩人雖在患難中，但他卻經歷了上帝的拯救，因他深知祂必為他成全諸事，而危難的經歷不過是變相的祝福（參詩57：1-2）…國家的領袖應該公正公平（參詩58：1）…當他們不公正和不公平時，人民就受苦，富人越來越富，窮人越來越窮…詩人說惡人咒詛上帝，以為祂聽不到，不會有反應。但祂嘲笑他們（參詩59：6-8）…惡人活著，以為上帝看不見不會懲罰他們。但祂在耐心觀看，直到他們的惡行積到控告他們的那一天…我們亦必須小心，不要犯這些愚昧的罪。我們必須記住，我們做事的時候，上帝看得見、聽得著…上帝說以色列的城巿和邊界都是祂的（參詩60：6-8）…祂亦知道每一個國家的未來。當世界似乎失去控制的時候，我們必須提醒自己，上帝掌管一切，祂知道每一個國家的未來。因為祂在掌權，所以我們依靠祂就必得勝。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思）。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（出17：15；歌2：4）