與基督同作王
「 神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。」（詩72：1-3）
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一周咱們研讀詩篇第七十一篇到第七二篇。詩篇第七十一篇這是一篇祈禱詩──祈求的內容和基礎：耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。我的 神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。你的讚美，你的榮耀終日必滿了我的口（詩人求神搭救，因為神是他磐石，是他一直以來唯一的倚靠。「求你…要救我」：原作「求你作我避難的磐石，我可以經來到你那裡。求你出令拯救我」。古譯本則作「求你作我堅固的磐石，拯救我的堡壘」（參詩31：2）。「許多人以我為怪」：許多人以為作者受神懲罰和咒詛。）。──詩人的苦況和祈求的內容：我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，說：『 神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。』 神啊，求你不要遠離我！我的 神啊，求你速速幫助我！願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞（由於詩人年紀老邁，甚至可能患了重病以致體弱無力，他的敵人又「趁火打劫」，向他攻擊。他惟有求神幫助，替他對付仇敵。）。（參詩71：1-13）
祈求的基礎和內容──我卻要常常盼望，並要越發讚美你。我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。 神啊，你的公義甚高；行過大事的 神啊，誰能像你！你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。求你使我越發昌大，又轉來安慰我（詩人回憶他自幼就領受神的照顧，故憑信求神不要離棄他；他還立志稱謝和宣揚神的救恩。「因我不計其數」：應作「雖然我不能算數」。本篇19節：可譯為「神啊，你的公義高達雲霄；神啊，你行奇事，誰可與你相比？」；「復活」：原作「再活過來」，指克服急難，再次復原，滿有生命力地過活。）。──結語：我的 神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了（詩人立志稱謝神，因神必使他的仇敵失敗蒙羞。「以色列的聖者」：常在以賽亞書出現，強調神把以色列分別為聖歸於祂自己。「靈魂」：應作「性命」。）。（71：14-24）
詩篇第七十二篇這是一篇君王詩──求神把公義賜給王： 神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存（公義是上古君王必須具有的特質，他要公允地審判國民，才能保障窮人，使國家安定。本篇1節：可譯為「神啊，求你將你的公平賜給王，你的公義賜給王子」。「大山小山」：代表全地；詩人表明全地都要結出公義和公正的果子。多數學者根據古譯本譯作「願他的日子像太陽一樣長久，像月亮世世代代永無窮盡」。「已割的草地」：指將要被割的草原；雨水使青草長得茂盛，促進收成。 「義人」：有古卷作「公義」，所以本篇7節：可譯作「在他的日子裡，公義必興盛，和平必發揚，直至月亮消逝」。）。──求神使王統治全地：他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他（「從這海直到那海」：指全世界。「大河」：指幼發拉底河；巴比倫人認為這河位於地的中央，故由「大河直到地極」也是包括整個地球在內。「住在曠野的」：原指野獸（參賽13：21；耶50：36），這裡大概是代表敵人；「餂土」：即俯伏在地。「他施和海島」：代表巴勒斯坦西面各國。「示巴」：位於亞拉伯半島南端，即今日的也門國。「西巴」：是示巴在非洲的殖民地。詩人求神讓王掌管全地，使各國諸君都成為王的臣僕，向王進貢和俯伏。）。（參詩72：8-11）
指出君王首要的責任──因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴（既然王要統治普世，詩人提醒他必要以公平治國，幫助貧困的國民。「貧寒」：即軟弱無助。）。──詩人祝賀君王：他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。在地的山頂上，五穀必然茂盛（或譯：有一把五穀）；所結的穀實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裏的人要發旺，如地上的草。他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福（「他們要存活」：或作「願他萬壽無疆」。「響動」：原文可解作「富饒」；整句表示五穀要像利巴嫩的香柏木一樣茂盛。）。──詩篇第二卷的結尾：獨行奇事的耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！祂榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀充滿全地！阿們！阿們！耶西的兒子─大衛的祈禱完畢（詩人用一段榮耀頌來結束第二卷。「阿們」：是表示同意和讚許的聲明；兩次「阿們」有強調的意思。）。（參詩72：12-20）
詩人在晚年的時候，遭遇諸多危難。但仍然能夠緬懷過往屬靈的經歷，重新激勵自己要篤信、倚靠上帝。用了很多實物來比喻上帝救贖的作為：磐石、巖石、山寨、避難所。上帝的救贖則基於：上帝是公義的；他受害是出於不義的人的惡行；他自幼就曉得投靠祂得脫險的事實（參詩71：1-7）…詩人在次重複了他的心聲，就是尋求上帝為他衰老時的倚靠（參詩71：9、18）…我們體衰力竭，就更需要上帝。我們絕不能絕望，無論我們受到的體能限制多麼嚴重，我們都要繼續向祂求助。對祂心存盼望能使我們繼續向前，繼續事奉…我們看到神所膏立使用的君王應當怎樣治國。這個彌賽亞國度的理想雖然不易實現。但到了主基督耶穌在世上掌權的時候，都會實現，並且來超出了所羅門的統治範圍。彌賽亞的國度“直到地極”比任何人的帝國都要大（參詩72：1-8）…將來在主基督再來並永遠掌權的時候都會實現（參啟11：15），當我們想起基督再來要與基督同作王的時候，我們心裡就充滿盼望。所以我們既然有這樣的盼望，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程（參來12：1b）。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。我們若能忍耐，也必和祂一同作王。（彌6：8；提後2：12a）
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