將問題交託給祂
「耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你，因為你必應允我。耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」（詩86：6-7、11）
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星期咱們研讀詩篇第八十五篇到第八十八篇。詩篇第八十五篇這是一篇團體的祈禱詩──祈求的基礎：耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣（詩人指出神過去曾帶他們從被擄之地歸回，現今必同樣施恩。「雅各」：代表選民。）。──詩人本國的苦況和祈求的內容：拯救我們的 神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們（詩人描述他們悽慘的光景，求神止息憤怒，立刻幫助他們。「求你使我們回轉」：乃根據古譯本之譯法，原文可作「求你轉向我們」。「救活」：當時的人認為人遭遇任何不幸就像死過了。故「救活」乃指恢復原來的境況。）。──結語：我要聽 神─耶和華所說的話；因為祂必應許將平安賜給祂的百姓─祂的聖民；他們卻不可再轉去妄行。他的救恩誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路（詩人對神有堅強的信心，高唱凱歌，宣告神要賜福給他們，只要他們「不再轉去妄行」（不再走愚昧的道路）。「榮耀」：形容神的同在。當人對神的忠信像植物在地上生長的時候，神的公義（即神的拯救）便要由天而降。「公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路」：有學者譯作「公義要走在神的面前，平安必隨著他的腳蹤」。）。（參詩85）
詩篇第八十六篇這是一篇祈禱詩──祈求的內容和基礎：耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的 神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。主啊，求你使僕人心裏歡喜，因為我的心仰望你。主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你，因為你必應允我（詩人可能是被人誣告，求神拯救他脫離苦海，因為他是虔誠人，素來倚靠神，也是神的僕人，而神又是滿有慈愛和寬仁的。）。（參詩86：1-7）
祈求的基礎──主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是 神。耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！主─我的 神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。因為，你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間（詩人詳盡地描寫神的全能，證明神有能力按照人所祈求的去施行拯救，他也深信神必會施以援手。「極深的陰間」：希伯來人認為陰間是在地的最低層。）。──結語： 神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。主啊，你是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你─耶和華幫助我，安慰我（詩人再次求神施恩，因敵人攻擊他，處心積慮要陷害他、奪取他的生命。「婢女的兒子」：指一生下來就是奴僕；「婢女」原文可作「忠心」。）。（參詩86：8-17）
詩篇第八十七篇這是一篇稱頌錫安的詩──詩人稱頌錫安：耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的（耶路撒冷滿有榮耀光輝，因神親自把它建立在錫安山上。「錫安的門」：代表整座城市。「雅各一切的住處」：乃指以色列其他的城市。）。──詩人描寫錫安的偉大：我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裏。論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城（外地人都要來錫安敬拜神，好像入籍，成為錫安的市民，而神也給他們登記註冊，把他們當作在錫安出生的公民。「拉哈伯」：埃及的別號。「古實」：是今天非洲的埃塞俄比亞（新約作埃提阿伯）。因此本篇4節：可譯作「拉哈伯和巴比倫、非利士、推羅和古實啊，我要這樣記錄有關認識我的人：這不生在那裡」。「論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城」：古譯本作：「論到錫安，人要稱它為母親；人人都生在其中，至高者必親自堅立它」。）。當耶和華記錄萬民的時候，祂要點出這一個生在那裏。歌唱的，跳舞的，都要說：『我的泉源都在你裏面（這些外國人要指著錫安說：「你是我的泉源」，是我生命的源頭（參詩36：9）。）。』（參詩87）
詩篇第八十八篇這是一篇祈禱詩──詩人的苦況：耶和華─拯救我的 神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！因為我心裏滿了患難；我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力（或譯：沒有幫助）的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裏。他們是你不再記念的，與你隔絕了。你把我放在極深的坑裏，在黑暗地方，在深處。你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手（詩人患了重病（可能是痲瘋或癩病），故被隔離，為親友憎惡。「無力的人」：即死人。「極深的坑裡」：指陰間。「所認識的」：指好友或親屬。「眼睛因困苦而乾癟」：整個人虛弱，沒有半點精力。）。（參詩88：1-9）
祈求的基礎──你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？豈能在墳墓裏述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？你的奇事豈能在幽暗裏被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎（詩人求神醫治他，因他若逝世進入陰間，就不能再次稱謝神和宣揚神的慈愛。「陰魂」：指已死去的人。「幽暗」和「忘記之地」：皆指陰間。）？──詩人的苦況：耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裏（詩人再次說出自己的痛苦；事實上，他自幼年開始即受折磨和驚恐，難怪他覺得神拋棄了他，不愛顧他。「甚至慌張」：萬分懼怕，手足無措。他所受的痛苦，有如洪水從四方八面湧來。「你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裏」：或作「你使我的親友離棄我，叫我所認識的人都離開我」；詩人感覺非常孤獨，孑然一身。）。（參詩88：10-18）
詩人懇求上帝賜赦罪之恩給他們，讓他們領受上帝的慈愛。但他明白要得上帝怒氣止息，必須有具體悔改的行動（參詩85：1-3、8）…詩人與上帝好像至愛親朋，他所述說祂的美德：良善；樂於寬恕；有豐富的慈愛；願意垂聽禱告；別的神無可比擬；作為亦無可比擬；國萬民都要敬拜；偉大而能成就奇妙的事；獨一無二的真神；具有浩瀚無邊的慈愛；不輕易發怒；信實可靠（參詩86：1-15）…詩人稱所頌的錫安是新耶路撒冷，是將來普天之下上帝兒女的樂園（參詩87：5-6）…在絕望之中，詩人仍能夠保持信心，繼續不斷與主親近，向祂禱告（參詩88：1-2、9、13）…無論我們的感覺多麼不好，我們總可以將問題交託給祂。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（來5：7；彼前5：7）
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