穎奇（Ying-Chi）的部落格

常存敬畏祂的心

看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：「猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」（鴻1：15）

去三個星期咱們研讀了彌迦書，這星期咱們研讀那鴻書。關於那鴻書──本書作者為伊勒歌斯人那鴻。那鴻一名，其含意為「安慰」，而本書主題之一，恰如作者之名，就是安慰飽受亞述侵略凌辱的猶太人。新約耶穌家譜中所記載的拿鴻（參路3：25，此字於原文與先知那鴻同名），大概不是先知本人。先知那鴻的出身地伊勒歌斯，今天無從稽考；有可能是新約時代的迦百農（其名意為「那鴻之村」），但亦可能是猶大國（南國）的一處地方，因本書寫於猶大國獨存的時期，其信息亦是針對猶大國的人（見鴻1：15）。有關成書日期，據鴻3：8提供寶貴的資料：那鴻著書之時，挪亞們（即底比斯）已經淪陷了，因此先知能引以為例。挪亞們為當時埃及南部的首都，是膜拜亞們神的中心。根據發掘出來的亞述碑文，挪亞們是被亞述王亞述班尼帕所攻陷，時為主前六六四年或六六三年。而本書乃預言尼尼微的荒涼，可知成書日期必在尼尼微淪陷之前，亦即在主前六一四年或六一二年之前。換言之，本書成書時間大抵介乎主前六六四年至六一二年之間，也就是瑪拿西、亞們及約西亞作猶大王的時候。

那時，正值亞述王朝的黃金時期，在亞述班尼帕的經營下，連埃及也在她的掌握之中（參鴻3：8-10）， 而首府尼尼微城更是穩如泰山。尼尼微城一名可指城本身，或泛指與他城連合而成的大城（參創10：10-12），希伯來人常以尼尼微城來稱呼後者。城分內外兩層，內城長約十三公里（八英里），而外城則長約四十八公里（三十英里），共有五層城牆，牆高三十公尺（一百英尺），闊十六公尺（五十英尺），城樓則高六十公尺（二百英尺），還有三層護城河。就在這個時候，先知那鴻卻敲響亞述的喪鐘，宣告尼尼微城的毀滅。當時的人，誰會料到，如此強大的亞述帝國，竟在亞述班尼帕死後十多年就化為烏有，消失於歷史之中，而尼尼微也一直荒涼，成為歷史廢墟，供人憑弔。那鴻被稱為敲響尼尼微喪鐘的先知，肯定地宣告強暴者的厄運，並從三方面來描述：１．神的屬性：尼尼微的毀滅，跟神的屬性有關。因神忌邪施報，秉公行義，凡是作姦犯科的，神必定追究；而且神大有能力，作惡的難逃劫運，必要服在神的刑罰下。然而神卻明察秋毫，認得投靠祂的人，作他們的避難所。２．尼尼微的罪惡：尼尼微之所以危在旦夕，全因她已惡貫滿盈。亞述人以殘忍著名，崇尚武力強權，加上他們陰險狡猾，言而無信，進行不少無恥的商業貿易；如此行徑，簡直與神為敵，漠視神的公義審判，所以，亞述的首府尼尼微城變成荒場廢墟，乃罪有應得。３．安慰受苦者：神傾覆尼尼微，一方面是秉公行義的審判，另一方面卻安慰了受苦的猶太人，表明神並沒有忘記祂的百姓，那些迫害神子民的，神必與他們為敵。

那鴻書第一章記載──引言：話說論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示（「論尼尼微的默示」：指針對該地區而發出的宣告與宣判。）。審判者──耶和華：耶和華是忌邪施報的　神。耶和華施報大有忿怒；向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。祂斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了。大山因祂震動；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其間的也都如此。祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒；磐石因祂崩裂。耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。但祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗（先知宣判尼尼微的罪行並非基於狹隘的民族愛國情操，而是基於耶和華神的屬性。「忌邪」：原文亦作「妒忌」，是描寫逼切強烈的渴望。聖經用「忌邪」形容耶和華，表明祂是聖潔獨一的神，對人的要求是：專一的敬拜和順服，所以一切邪惡，尤其是敬拜別神，對祂不忠的罪，必然激起祂的忿怒。「施報」：非指報復，而是報應。「大有忿怒」：原作「忿怒的主」。神雖是公義的神，但卻「不輕易發怒」，表明祂的寬容（參後3：9）與能力。「祂乘旋風和暴風而來」：是引自神臨格在西乃山的情景。（參出19：16）。「祂斥責海…乾涸」：是指以色列人過紅海（參出14章）及約但河（參書4-5章）的事蹟。神的能力也表現在大自然中。「巴珊」、「迦密」與「利巴嫩」：這三處地區，土地肥沃，草木繁茂，是牧放牛羊上乘之地（參撒上25：2；結39：18），而利巴嫩更以盛產香柏木聞名於世（參結27：5）。 然而，神的能力一出，怒氣一發，這些都要衰殘。人的能力不能抵擋神的審判。「如火傾倒」：表示完全消滅，不能逃避。神的審判，對信靠祂的人，是安慰的信息，對惡人卻是滅亡的信息。「認得」：指進入密切的關係。這裡有「看顧」之意。「黑暗」：指死亡。）。（參鴻1：1-8）

判決──尼尼微快要滅亡：尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？祂必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅。有一人從你那裏出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。耶和華如此說：「尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索（尼尼微人雖然設謀攻擊神，但終必被神毀滅。 另一方面猶大從此可以脫離亞述的控制，重新過其宗教敬拜的生活。「尼尼微…滅絕淨盡」：原文或作「你們攻擊耶和華的一切計謀，祂必除掉」。「災難不再興起」：表明審判的嚴厲及終極性。「你們像叢雜…醉了的人」：可能是比喻亞述人陰險奸詐、安逸自恃；但亦可能是形容他們被制伏的景況。「叢雜的荊棘」：原文或作「被荊棘纏住」。「有一人」：一說是指那位率領百萬雄師圍攻猶大的亞述王西拿基立；另一說是統指亞述人的邪惡，特以其首領為代表。「勢力充足」：原文或作「未受損傷」，但有學者認為此字本屬亞述文，解作「齊心合力」。形容猶大將從敵人的欺壓下得釋放。）。」耶和華已經出令，指著尼尼微說：「你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。」看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：「猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了（「好信」：指亞述亡國，猶大得享平安的信息。「山」：指錫安山。「中間經過」：意即「攻擊」。）。」（參鴻1：9-15）

那鴻書第二章記載──尼尼微遭圍攻：尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。（耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。）他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。車輛在街上（或譯：城外）急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。河閘開放，宮殿沖沒。王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事（有敵人上來攻擊尼尼微。根據歷史記載，在主前六一二年，瑪代和巴比倫聯合攻打尼尼微。先知用譏諷口吻呼籲尼尼微人作好防禦措施，抵擋敵人。「使腰強壯」：指束緊腰身，準備作戰。「大大勉力」：原作「使力量堅強」。這正是神復興猶大的時刻。形容尼尼微的敵人。「朱紅」：以示莊嚴威猛，亦可能有驚嚇敵人的作用（參王下3：22；結23：14）。「柏木…掄起來了」：原文作「柏木到處揮舞」。柏木指木造的矛杆，古譯本則把這句譯作「騎士（或駿馬）亂闖」。尼尼微王匆忙抗敵。「貴冑」：指精銳部隊。尼尼微被攻陷尼尼微位於底格里斯河的東岸，有大小運河環繞及貫穿城中，而亞述人又多設水閘，用以控制水源及防衛尼尼微城。根據歷史記載，瑪代及巴比倫聯軍圍困尼尼微，久攻不上，最後他們利用已攻取的柯撒水閘，將它突然開啟，借用水力沖毀城牆。另一說法是聯軍圍城第三年，忽然天降大雨，連綿不絕，導致河水泛濫，沖毀城牆及皇宮。「王后」：原文僅作「她」。本章7節原文開首有另一字，其意不詳，和合本譯作「此乃命定之事」，傳統以此字為王后的稱號，代表尼尼微城。另有學者認為此字乃指亞述的女神伊斯她（愛情與戰爭的女神）。古人認為戰爭不單是邦國間的鬥爭，更是邦國之神的鬥爭，故此尼尼微城的失敗，也是她女神的羞辱。「宮女」：代表城中的百姓，或指附屬尼尼微城的邦國，或指女神伊斯她廟中的使女。）。──尼尼微被劫掠：尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：「站住！站住！卻無人回顧。你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數（京城失守，百姓逃命，到處皆有搶掠的事。雖然國庫豐足，現在也變得荒涼。「聚水的池子」：先知以此形容城內居民之眾多。但現今他們都四處逃奔，如池子缺堤一般，大水一發不可收拾地向外奔流。）。」──尼尼微成廢墟：尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裏呢？公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裏呢？公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿牠的洞穴（先知用獅子的比喻諷刺尼尼微城的荒涼。尼尼微素以獅子作徽號，故獅子在此可比喻尼尼微王，他本有獅子般的兇悍，殘待他所征服之民，但如今反被消滅，他的強暴和勇猛也不知所蹤。另有學者指出，亞述人愛捕獵獅子，把牠們放在城中的洞穴裡，供人觀看戲弄，但現今尼尼微已被夷為平地，連獅子洞也被剷除，顯示完全的毀滅。）。萬軍之耶和華說：「我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。」（參鴻2）

那鴻書第三章記載──惡貫滿盈：禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒，都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族（尼尼微的罪是她傾覆的主要原因。此處所記亞述的暴行，與聖經以外史籍所載完全吻合。「流人血的城」：指亞述人嗜殺成性，殘暴地對待戰俘。「謊詐」：指貿易或戰事上的詭詐，事例見王下18：19-35。形容亞述人好戰成性，到處征伐，殺人成堆。指出亞述在宗教上的罪行。「美貌的妓女」：指尼尼微城內所敬拜的偶像。這些偶像崇拜往往與淫亂和行邪術有關。亞述國用武力征服列國之後，必定引誘列邦敬拜他們的偶像。）。萬軍之耶和華說：「我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋（「我與你為敵」：尼尼微城必在列邦中展露醜態，公開地被侮辱及奚落。這全是她惡貫滿盈的結果。）。我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。凡看見你的，都必逃跑離開你，說：『尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？』」──史有前例：你豈比挪亞們強呢？挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海（指尼羅河）作她的濠溝，又作她的城牆。古實和埃及是她無窮的力量；弗人和路比族是她的幫手。但她被遷移，被擄去；她的嬰孩在各市口上也被摔死。人為她的尊貴人拈鬮；她所有的大人都被鍊子鎖著（先知為了表明神宣判的真實及臨近，引用了挪亞們敗亡的史實為證。「挪亞們」：又名底比斯城，是上埃及的首都，座落在尼羅河的兩岸，築有運河，貫穿城內，故先知描寫此城周圍有水，形成一天然保障。除此以外，挪亞們還有埃及人、古實（即今蘇丹）人、弗人及路比（可能是今天的呂彼亞）人為親密戰友，互結同盟。雖然如此，她竟然在主前六六三年被亞述王亞述班尼帕一舉殲滅，而尼尼微的命運，註定要步挪亞們的後塵。）。（參鴻3：1-10）

劫運難逃──你也必喝醉，必被埋藏，並因仇敵的緣故尋求避難所。你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窯。在那裏，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處（「喝醉」：代表失去抗拒的能力。「被埋藏」：指躲藏起來。雖然她有堅固的保障，但也無濟於事，必被攻下，正如人搖撼無花果樹，收取熟透的無花果一般的容易。城中居民雖多，都如婦女般沒有戰鬥能力。城門大開，讓敵人長驅直進。「門閂」：指用來鎖緊城門的橫閂，這裡代表全城的防禦。諷刺的警告。縱然進行一切防衛修補措施，也難逃劫運。蝻子、蝗蟲、螞蚱等是東方人十分熟悉的小昆蟲（參珥1：4） ，牠們的群體性很強，往往以盈千累萬的姿態出現。那鴻先知以這些小昆蟲形容亞述的軍兵、商賈、首領、軍事首領，他們雖然眾多，也是無用，當劫運臨頭之時，他們都遠走高飛，各散東西了。「去」：原文作「飛」指亞述人如蝻子一般，吃光田裡的土產後便飛走。）。──萬劫不復：亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢（「牧人」：指首領。「睡覺」、「安歇」：指死亡。由於首領死亡，人民四散流離，呈現一幅國破家亡的淒慘圖畫。「損傷無法…極其重大」：尼尼微的覆亡，並非短暫的懲戒行動，像神對猶大國傾覆一般，乃是徹底的毀滅，永無復興的希望。對那些受欺壓、受迫害的國家（例如猶大國而言，尼尼微的滅亡著實是極大的喜訊，值得拍手稱慶。「你所行…遭遇呢？」或作「誰沒有受過你不斷帶來的傷害呢？」）？（參鴻3：11-19）

先知指出上帝的忌邪施報，非同人的自私小器，而是出於祂聖潔的本性；祂絕不容許罪惡在祂跟前存在，在祂所定的時間必加以對付、剷除。不錯，祂是慈愛的，不輕易發怒的，但這並不是說祂不會發怒，因為祂是公義的，不會縱容罪惡。祂發義怒之時，無物可以阻擋，無人可擔當得起。在旋風和暴風之中，我們可更具體的明白祂的威嚴，天上的雲彩好比祂腳下的塵土，可見祂是崇高無比的。祂忿怒使大地變色、震動。邪惡如尼尼微人者，必難免祂的刑罰（參鴻1：2-6）…尼尼微眾多的大城，現今卻十室九空，因有大難臨頭。他們積聚的金銀財物數之不盡，卻將要成為掠物。自大自恃的人民，都驚慌喪膽，痛苦莫名。兇殘、勇猛如獅子的尼尼微人將不復見，他們過往的威猛行徑將成過去。因為與他們敵對的，是萬軍之耶和華，沒有人可以在祂面前站立得住。與祂為敵是最愚蠢的（參鴻2：9-13）…先知以埃及的京城挪亞們的遭遇作為警告，挪亞們雖有理想的天然保障，並有忠信的盟邦支持，結果仍雖免國破人亡。尼尼微必也難逃厄運，無可抗拒，註定滅亡。他們將要遭受圍城之苦，他們雖有眾多的人口，商業發達，王子、軍長無數，仍無法挽救。他們終必像其他國家一樣滅亡，他們的仇敵也必為他們的遭遇稱慶（參鴻3：8-19）…世上根本沒有任何力量可保護人免受上帝的審判，或代替上帝在我們生活中的位置。求主幫助我們，常存敬畏祂的心，度世上寄居的日子，並盡力搶救矢喪的靈魂，使更多人得免將來淒慘的刑罰。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。（彼1：17）