要常專心倚賴主
「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。你們中間誰是敬畏耶和華、聽從祂僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的 神。凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裏，並你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中。」（賽49：15-16；50：10-11）
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禮拜我們研讀以賽亞書第四十九章到第五十章。以賽亞書第四十九章記載──受苦的僕人復興以色列──話說從本章起至55章主要預言百姓從異域回歸，錫安得以重建──第二首僕人之歌：眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，祂就提我的名。祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中；對我說：「你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀（僕人有先知的職分，代表神傳講信息。「刀」、「箭」：形容神話語的能力（參耶23：29；弗6：17；來4：12；啟1：16）：將刀藏在神的手蔭，把箭藏在神的箭袋中，表示裝備好，俟機行事。「你是我的僕人以色列」：這與本章5-6節的內容（ 僕人的使命是復興以色列）似有予盾，這種對僕人模稜兩可的描述是個大奧秘，只有在新約時代主耶穌身上才得到完滿的答案：祂成就了神的計劃，是理想的、不失敗的「以色列」、義僕。）。」我卻說：「我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裏；我的賞賜必在我 神那裏。耶和華從我出胎，造就我作祂的僕人，要使雅各歸向祂，使以色列到祂那裏聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的 神也成為我的力量（暗示僕人的工作被人藐視、遭厭棄，但他在受苦中仍信靠仰望神。）。」現在祂說：「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極（本段是第二首僕人之歌， 描述這僕人的蒙召，指出他受託的使命是要復興以色列，並作外邦的光，向世界施行拯救。他就是第一首僕人之歌所論說的那位「僕人」，而不是也有「神的僕人」之稱的以色列民族（參賽42：18-19）。）。」──以色列民歡歡喜喜地回歸：救贖主─以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：「君王要看見就站起，首領也要下拜」；都因信實的耶和華，就是揀選你─以色列的聖者。耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文是約）；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說：『出來吧！』對那在黑暗的人說：『顯露吧！』他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文是希尼）國來（本段轉而描述以色列民族：他雖被外邦君王轄制（「那被捆縛的人」），必蒙神引領從四面八方平安歸回。「荒涼之地」：就是選民被逐離開的猶大地。「秦國」：曾被解釋作中國，但更合理的是指當時埃及的最南界，尼羅河上游一帶的地區；考古學家發現其中一城鎮於主前六百年已有猶大人居住的遺蹟。）。」（參賽49：1-13）
錫安要再度繁榮──錫安說：『耶和華離棄了我；主忘記了我。』婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前（「你的牆垣」：指錫安城完美的牆垣；表示神有重建的計劃。）。你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去，你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裏。耶和華說：「我指著我的永生起誓：你必要以他們為妝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，現今眾民居住必顯為太窄；吞滅你的必離你遙遠。你必聽見喪子之後所生的兒女說：『這地方我居住太窄，求你給我地方居住。』那時你心裏必說：『我既喪子獨居，是被擄的，漂流在外。誰給我生這些？誰將這些養大呢？撇下我一人獨居的時候，這些在哪裏呢？』」主耶和華如此說：「我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧（本段以猶大首都錫安為中心。主前五八六年猶大淪亡後，錫安城便陷於頹垣敗瓦中，荒涼一片，神似乎已忘記祂的聖城，讓她悲慘過活，好像喪子獨居的寡婦。在此神安慰百姓，保證祂並沒有忘記錫安，必使她獲得重建，以色列民要回歸居住，屆時必因居民太多致容納不下。錫安不用驚奇，因她的兒女必被召回，她便知道神是信實的。「抱」、「肩上扛」：暗示以色列餘民得到保護和看顧。「將臉伏地…塵土」：卑躬屈膝的表現。有些學者認為本節是指錫安末後的榮耀，或是指新約教會有基督為首，外邦向教會降服。）。」──耶和華是救主、救贖主及大能者：勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？但耶和華如此說：「就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血氣的必都知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者（當時有以色列人懷疑神的拯救能力，認為神不可能從強大的巴比倫手中把他們救出來，神於是強調祂不獨要拯救以色列人，且報復他的仇敵。「吃自己的肉…喝醉」：意指互相殘殺。）。」（參賽49：14-26）
以賽亞書第五十章記載──耶和華守約：耶和華如此說：「我休你們的母親，休書在哪裏呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋（以色列民埋怨神毀約，讓他們被擄異地，神反問以色列祂毀約的證據何在，表明他們遭遇被擄是因犯罪及不聽先知訓誨的緣故，神本來大自然及拯救祂子民脫離危難。「母親」：特指色以列民族，或指犯罪背約的人；這與聽眾（猶太人）其實同為一體。本段以婚姻關係喻神與錫安之約，並以修辭式的問句，表明神並無與錫安完全脫離關係（付休書），或將她的子民斷然交給外邦處置（賣給債主）。神若真的付了休書、賣了子民，便不能與錫安挽回約的關係，也無權將以色列民贖回（參出21：7；王下4：1；尼5：5）。事實上，以色列表面上的「被休」、「被賣」及是為罪受審判的緣故，且是暫時的；神並沒有毀約。「我來的時候」、「我呼喚的時候」：尤指以賽亞先知被神差遺傳講神的話。「諸天以黑暗為衣服」：指日蝕、月蝕之類，或指一場猛烈的風沙所引起的現象。「以麻布為遮蓋」：麻布為黑色的喪服，整句意思大概與上句同。）。」（參賽50：1-3）
僕人傳道受苦──第三首僕人之歌：主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬（由於這僕人傳道受苦的經歷與先知本人的經歷相似，許多學者認為這僕人就是以賽亞。不過，這僕人更可能是上文僕人之歌裡的那一位。僕人履行先知之職是忠於神的話──首先被神的話教導，然後用神的話去教導、安慰百姓。「主…賜我受教者的舌頭」：僕人從神那裡得到智慧，能將神的話有效地傳講。打背是給惡徒的刑罰；拔人家鬍鬚是極盡羞辱的舉動，因中東一帶人士以蓄鬍鬚為自由與尊嚴的象徵。僕人對這些侮辱不獨不逃避，更勇敢地面對。僕人深信神會判他得直，所以他心志堅定、忍受苦難。「稱我為義的」：指施行審判、斷定人是否正義的神。「與我一同站立」：指在審判臺前與僕人一同接受裁決。「像衣服…所咬」：誣告僕人的終必被滅絕。）。──勉勵與警告：你們中間誰是敬畏耶和華、聽從祂僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的 神。凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裏，並你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中（篤信神、聽從先知教導的以色列民，雖然因自己同胞的罪遭遇被擄厄運，宛如行在黑暗中，卻可以倚賴他們的神；而心裡剛硬、不聽先知教導的以色列民，雖安排自己的腳步，如在黑暗中自己點火以照亮路途，但終於落得悲慘收場。）。（參賽50：4-11）
先知在第二首僕人之歌：所描述這位僕人的蒙召，指出他受上帝託的使命是要復興以色列，並作外邦的光，向世界施行拯救（參賽49：1-6）…以色列民埋怨上地毀約，讓他們被擄異地，上帝問以色列祂毀約的證據何在，並表明他們遭遇被擄是因犯罪及不聽先知訓誨的緣故（參賽50：1-2）…在第三首僕人之歌：先知所描述這位僕人為了在患難中工作時，還能忠於上帝的旨意，主就裝備他，便他確信祂必不致抱愧，因為他知道主耶和華必因他的這種態度幫助他。由於他的事工必然會引起爭論和反對，但他從主那裡得到智慧，能將主的話有效地傳講。他知道他與主有密切的交通，也必從這交通中得到能力…因此這位僕人面對著順服的道路時，他不但明白這是一條受苦的道路，同時也知道這條路最終必要得勝（參賽50：4-9）…主就像一位慈愛的母親那樣，絕不會忘記自己的孩子的；當我們覺得主忘記了我們的時候，我們必須問一問自己是否離棄和忘記了主…我們要常專心倚賴主；行在順服主的道路…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。（箴4：18；羅8：35-37）
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