穎奇（Ying-Chi）的部落格

平安和公義如江河

     耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：「我是耶和華─你的　神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。」（賽48：17-19）

週我們研讀以賽亞書第四十六章到第四十八章。以賽亞書第四十六章記載──巴比倫受審判──話說本章與下一章都是敘述巴比倫受審判（有關這方面的信息，參13-14、21章。）──巴比倫的偶像不能與耶和華相比：彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏，都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救（彼勒與尼波這兩個巴比倫的主要偶像，在古列攻擊巴比倫城時不但無法救出其信眾，而且成為巴比倫難民的重擔，被馱在疲憊的牲畜背上，遠徙異地。相反地，耶和華從以色列出生之日起，便以慈愛保抱、提攜他，是他的救主。「雅各家…餘剩的」：暗示猶大將遭遇亡國的命運。「年老」、「髮白」：表明神的眷顧永不終止。）。你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位；人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裏思想（這段與40：18-19；41：6-7；44：9-20內容相似：耶和華神不像偶像由人造成、不能走動、無濟於事。譏諷拜偶像者自掏腰包製造偶像，然後視若神明。本章8節：可作5-7節的小結，提醒以色列人不要拜偶像；也可當作9-13節的引語，叫聽眾留意思想神的作為。）。」──耶和華是歷史的主：你們要追念上古的事。因為我是　神，並無別神；我是　神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列─我的榮耀，在錫安施行救恩（「上古的事」：就是神在過往歷史中的作為。指出神在古時便說預言，並且於日後應驗。「鷙鳥」：有學者認為這是指波斯國徽上的鷹像；顯然這從東方來的鷙鳥是指古列，神要藉著他成就拯救以色列擄民的計劃。本章12-13節：向不信的以色列人重申神對選民的救恩。「遠離公義的」：指不配蒙拯救的人。）。（參賽46）

以賽亞書第四十七章記載──巴比倫的哀歌：巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上；因為妳不再稱為柔弱嬌嫩的。要用磨磨麵，揭去帕子，脫去長衣，露腿蹚河。妳的下體必被露出；妳的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。我們救贖主的名是萬軍之耶和華─以色列的聖者（上一章論及巴比倫偶像的傾倒，本章接續描述巴比倫的淪亡。先知以擬人法形容巴比倫不再是天之驕女。要從寶座下來，淪為奴隸。「處女」：暗示這個新巴比倫王朝十分強盛，從未被人征服。推磨是當時奴婢的工作。「帕子」及「長衣」本是尊貴婦女的裝束。「河」：可能暗示難民要遠離家園遷往他方。本章3-4節：形容巴比倫受到大大的羞辱。而以色列人聽聞這預言後承認神是救贖他們的主。）。──巴比倫因驕傲與殘暴，被奪去列國主母的地位：迦勒底的閨女啊，妳要默然靜坐，進入暗中，因為妳不再稱為列國的主母。我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在妳手中，妳毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。妳自己說：「我必永為主母，」所以妳不將這事放在心上，也不思想這事的結局。妳這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。妳心中說：「惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。」哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到妳；正在妳多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到妳身上（「默然靜坐，進入暗中」：巴比倫無法再支配她的屬國，更淪為階下囚。指斥巴比倫超越神所賦的權柄，對以色列過分殘暴。「把極重的軛…身上」：形容巴比倫的殘忍（參哀4-5章）。「這事」：就是有關巴比倫遭報及滅亡的預言。巴比倫國勢強盛，自以為安全穩妥，甚至以神的口吻自誇，可是轉瞬間國勢大去，邪術與符咒也無濟於事。以婦人喪子寡居的悽慘遭遇，比喻巴比倫可憐無助的境況。「多行邪術，廣施符咒」：巴比倫盛行趨吉避凶之術（見本章12-15）。）。妳素來倚仗自己的惡行，說：「無人看見我。」妳的智慧聰明使妳偏邪，並且妳心裏說：「惟有我，除我以外再沒有別的。」因此，禍患要臨到妳身；妳不知何時發現（或譯：如何驅逐）災害落在妳身上，妳也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到妳身（巴比倫以為自己的惡行不會受到審判和刑罰，又因精通符咒、星相等邪術，以為可以主宰一切，誰知禍患臨到，一切智慧、聰明都不能使她及早脫離厄運。）。──譏諷巴比倫的宗教不能救她脫離災禍：站起來吧！用妳從幼年勞神施行的符咒和妳許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。妳籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救妳脫離所要臨到你的事。他們要像碎秸被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。妳所勞神的事都要這樣與妳無益；從幼年與妳貿易的也都各奔各鄉，無人救妳（「站起來吧」：即繼續使用符咒邪術吧。「從幼年」：意指巴比倫的這種宗教已有長久歷史。「在月朔說預言」：即每月定出吉凶的日子，作行事的參考。「他們」：指一切行邪術、觀天象星宿的人。「從幼年與妳貿易」：指與巴比倫素有貿易往來的國家。）。（參賽47）

以賽亞書第四十八章記載──以色列的頑梗與耶和華寬容的愛：雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的　神，卻不憑誠實，不憑公義。他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華─以色列的　神（本章結束由40章起論古列興起搭救以色列擄民的信息。首先指出以色列人有雅各家、猶大的血統，他們所信的耶和華神；然後指責他們名不符實，違背與神所立的約。 「猶大水源」：指承接猶大所得的福氣；顯示當時的聽眾是猶大人。「聖城的人」：即敬拜耶和華的猶大人。）。主說：「早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。因為我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的。所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：『這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的（以色列素來頑梗剛愎，所以神老早預言他亡國被擄的事，免得他以為是巴比倫的神祇使他亡國，轉去拜偶像。）。』你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你（「你不說明嗎」：意思是「你不承認是真的麼」。）。這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：『這事我早已知道了（現在神才告訴以色列有關被擄之民回歸的「新事」，免得他先前順從詭詐、悖逆的本性，濫用神的恩典。）。』你未曾聽見，未曾知道；你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神（神是為著自己的名和榮耀的緣故拯救以色列，不是因他有什麼好處。「忍怒」、「容忍」：可見以色列一直以來罪孽極深重。「我的名」：指神信實的本性；神若剪除以色列，祂對列祖的應許便會落空。「我的頌讚」：神是選民頌讚的對象，選民一旦被剪除，就無人會稱頌祂。神藉苦難（如亡國、被擄）熬煉以色列，但他還未到銀子那樣純淨之時，神已揀選他，引導他離開巴比倫，如昔日引導他離開埃及「苦難的爐」一樣（參申4：20：王上8：51；耶11：4）。）。」（參賽48：1-11）

呼籲以色列明白神不獨創造萬物、掌管歷史，而且使古列完成救贖以色列的工作──雅各─我所選召的以色列啊，當聽我言：「我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。你們都當聚集而聽，他們（或譯：偶像）內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通（「我是首先…末後的」：神是歷史的創始者及結束者。調古列是耶和華所愛的人，神與他同在，成就自己的計劃。）。」你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華差遣我和祂的靈來（「自從有…在那裡」：神不僅預言救恩，而且親自成就。「現在主耶和華…祂的靈來」：大抵是先知的話，聲明自己蒙神差遣，有神的靈同在，所傳的神諭正確可靠。或譯：耶和華和祂的靈差遣我來）。耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：「我是耶和華─你的　神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕（慨嘆以色列從古至今未有順從神，否則便得著神給列祖的應許（參創13：16；22：17），不致淪落到被逐的地步。）。你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：『耶和華救贖了祂的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；祂為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出（以色列的結局並不是永遠流落異鄉；先知興奮地宣告以色列將要脫離巴比倫的轄制，並呼籲他將救恩宣揚開去。本章21節：描述神如何看顧從巴比倫返回故土的以色列民。）。』」耶和華說：「惡人必不得平安（「惡人」：包括以色列中不敬畏神的人。）！」（參賽48：12-22）

先知形容巴比倫的偶像是一重馱；相反上帝卻對以色列說：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱…成了強烈的對比（參賽46：1-4）…巴比倫因驕傲與殘暴，被奪去列國主母的地位…巴比倫的宗教是缺乏道德教導的，只是一些神秘的禮儀，沒能給人指引及幫助（參賽47：7-9、12-13）…以色列卻因自己一再的背逆上帝，而失去很多上帝所賜的福氣（參賽48：4、8、17-19）…雖然上帝有寬容的愛及恩典，但我們不可因此濫用祂的恩典…所以我們常提醒自己，應當順從上帝的一切命令，因為當我們這樣順從上帝的時候，我們便有平安和公義如江河。…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。（來4：11；彌6：8）