行在順服主的道路
大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。耶和華說：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽54：10；55：8-9）
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們本週研讀以賽亞書第五十四章到第五十五章。以賽亞書第五十四章記載──神不渝的愛──話說從本章可窺見錫安的哀嘆，她好像寡婦，受盡羞辱，被神遺棄如被人休棄的妻子，然而，神重申祂對錫安不變的愛──錫安將要繁榮：你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住（呼籲錫安歡呼歌唱，雖然她現在仿如寡居的婦人，無兒無女，但以後必有許多從被擄歸回的兒女住在其中，甚至無處可容，需要擴張地界。保羅曾將本章1節應用於新約教會 ──新耶路撒冷。因此，有學者將本段解釋為新約教會的增長。以昔日遊牧民族居住的帳幕為喻，指出錫安不斷拓展。「橛子」是釘在地上的小木樁，「繩子」則將帳幕扣緊在橛子上。「必得多國為業」：指以色列人不斷增多，擴散到別國去，或指以色列人將佔據他們領士的其他國民逐出。）。──耶和華永遠愛以色列民：不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之 神。耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你 神所說的。我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的（耶和華宣佈錫安的羞恥已成過去；祂雖一度向以色列民發怒，猶如丈夫離棄妻子，但卻以永遠的愛召回以色列，並發誓保證祂的慈愛永不改變。「幼年的羞愧」：指以色列人在埃及為奴一事，或指他受外族的欺凌、侵擾、或替亞述的入侵。「寡居的羞辱」指被擄巴比倫一事。「你的丈夫」：神與以色列這種親密的關係。昔日洪水過後，神應許不再使水氾濫毀壞全地。同樣，今日神向以色列民保證祂的慈愛必不離開他們。）。（參賽54：1-10）
新耶路撒冷城──你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基；又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界（或譯：外郭）。你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（或譯：投降你）。吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造；殘害人、行毀滅的也是我所造。凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義（日後耶路撒冷（錫安）除了擁有外在的華美之外，還有內在的屬靈生命和平安。再沒有人攻擊她，即使有，敵人也出師不利。「受困苦…安慰」：描寫以色列民過往在外漂流的辛酸。本章11下-12節：描寫整個新耶路撒冷城是用寶石來建造。「彩色」：為當代婦女塗眼蓋用的化妝品…比喻聖城的美麗奪目。「藍寶石」：大抵指藍色的寶石或天青石，並非今日的藍寶石。「女牆」：指城垣。「因公義得堅立」：指耶路撒冷的百姓順服神，遵行祂公義的旨意。「卻不由於我」：意指並不是神差使人攻擊百姓。做兵器與使用兵器的人都在神的掌管下，被祂利用，受祂控制。「產業」：指百姓免受外敵攻擊的保證，亦即下句的「所得的義」，指救恩而言。）。這是耶和華說的。（參賽54：11-17）
以賽亞書第五十五章記載──邀請百姓來接受神的恩典：你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華─你的 神以色列的聖者，因為祂已經榮耀你（神的救恩臨近時，擄民毋須付價銀便可歸回本土，神要與他們重申大衛的永約。百姓當悔改歸向神，預備迎接這重要的時刻。另一方面，神宣佈祂必要實現救贖的計劃，被擄之民必歡歡喜喜地歸來。新約也有類似的信息：得著神救恩的必永遠不渴、不餓（參約4：13-14；6：35）；人應要尋求屬靈的食物（參約6：27、32）。猶如慷慨的富翁在乾旱的時候白白送出食物和水，神把救恩白賜給祂的子民。「酒和奶」：在乾旱的時候是奢侈品。大概被擄的子民在巴比倫安定下來，從事各樣生計，滿足於留居異地的生活，不打算回歸本土，先知因此指出惟有在神救贖他們離開巴比倫返回耶城之後，他們才能得到真正的滿足。「肥甘」：即肥脂，是當時以色列人喜歡吃的，在這裡意指物質的富裕。「永約」：先前神曾應許大衛他的國位要到永遠。與以色列民重申此約表示神繼續成就祂的應許，或指在以色列民身上使應許實現。過去神曾使用大衛，藉著他的統治叫外邦認識以色列的神。另有學者將「他」解釋作大衛的苗裔彌賽亞。本章5節的「你」：指以色列民叫萬國認識神的見證人。若將4節的「他」解作彌賽亞，這裡便暗示彌賽亞要作萬國的中保。）。（參賽55：1-5）
神的話決不徒然返回──當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的 神，因為 神必廣行赦免（耶和華即顯現施行救贖，現在正是尋找祂、與祂相近的時候。呼籲百姓悔改，預備面對神的顯現。）。耶和華說：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除（本章8-9這兩節是上述呼籲的基礎：神救贖的恩典遠超過人的理解與意料；另一方面，8-9節連接10-11節指出神的意念與道路必然成就──縱然環境上看似不可能。神的救贖必成就：百姓必從巴比倫返國，大自然也一同快樂，呈現一番新氣象，作為神救贖的永遠證據。）。」（參賽55：6-13）
先知呼籲錫安歡呼歌唱，雖然她現在仿如寡居的婦人，無兒無女，但以後必有許多從被擄歸回的兒女住在其中，甚至無處可容，需要擴張地界…先知用夫妻關係此喻來形容上帝與子民有極其親密親切的關係（參賽54：1-8）…上帝與大衛的約定中應許以色列人有永久的國家，不會受到異教國家的威脅，沒有戰爭（參撒下7：10-11）。但以色列並沒有履行約定，沒有順從上帝去脫離偶像。縱然如此，上帝還是履行約定（參賽55：3-4）…食物需要花錢買，只能滿足肉體的需要，且只能持續很短的時間。主為我們提供的營養是免費的，且餵養我們的靈魂。我們如何得到它呢？我們要來要聽主的話，並且要尋找和求告主…總之主的道路高過我們的道路…要學習行在順服主的道路。…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。耶和華說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（約6：63；耶29：11）
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