使生命更加聖潔
「我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。」（耶46：27-28）
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們在這一星期，研讀耶利米書第四十六章到第四十七章。耶利米書第四十六章記載──論及列國的信息──本章到51章這一段，七十士譯本將本段置於25章13節之後，而以25章15-38節總結，顯示本段曾以一個獨立的單元流傳一時。正如其他幾個大先知專論外邦列國的信息，也是插在給選民的信息中間（參賽13-23章；結25-32章），表明舊約一個重要的主題：耶和華不僅是以色列的神，也是統管列國的君王，外邦人的命運同樣橾在以色列的神手中，而巴比倫乃是神用來對付列國的鞭子──論埃及──迦基米施之役：話說耶和華論列國的話臨到先知耶利米。論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。你們要預備大小盾牌，往前上陣。你們套上車，騎上馬！頂盔站立，磨槍貫甲！我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭；驚嚇四圍都有！這是耶和華說的。不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫（或譯：快跑的不能逃避；勇士不能逃脫）；他們在北方幼發拉底河邊絆跌仆倒。像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。他說：我要漲發遮蓋遍地；我要毀滅城邑和其中的居民（埃及自從主前十二世紀便失去在敘利亞及巴勒斯坦一帶的勢力，此處高漲的河水乃形容埃及在法老尼哥的領導下捲土重來，企圖再次在北方立足。）。馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人（又作利比亞人），並拉弓的路德族，都出去吧！那日是主─萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主─萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事。埃及的民（原文是處女）哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲；勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒（迦基米施是敘利亞北部幼發拉底河（即伯拉河）流域一個重要城鎮，昔日為赫人的首都，主前六○五年巴比倫王尼布甲尼撒與埃及之間決定性的戰役在此發生，結果北上支援亞述抗巴比倫的法老尼哥慘敗而遁，埃及帝國稱霸近東的野心受到挫折，本段對此役有精彩的描述。「古實人」、「弗人」、「路德族」：是非洲的土著，為埃及的雇傭兵。「報仇」：可能指法老尼哥殺死約西亞王一事（參王下23：29）。「有獻祭的事」：指獻祭時把牲畜宰殺，作者以此比喻埃及人被殺（參賽34：6；結39：17-20；番1：7-8）。「乳香」：是古時一種藥物，這裡代表救援。乳香是從基列輸入埃及（見創37：25）。）。（參耶46：1-12）
預言巴比倫入侵埃及──耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地：你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗、答比匿說：要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。你的壯士為何被沖去呢？他們站立不住；因為耶和華驅逐他們，使多人絆跌；他們也彼此撞倒，說：起來吧！我們再往本民本地去，好躲避欺壓的刀劍。他們在那裏喊叫說：埃及王法老不過是個聲音（或譯：已經敗亡）；他已錯過所定的時候了（埃及北境首先被警告。「壯士」：原文可譯作「牛」，隱指埃及某神祇的象徵──阿比斯。「被沖去」：原文作「倒伏」。另外15節上或可譯作「為何阿比斯逃走？你的壯牛站立不住？」（參七十士譯本）。「使多人絆跌」：可意譯為「到處都是絆倒的人」。「聲音」：原指大水的響聲或群眾的鬨嚷，這裡是指埃及虛有其表，聲勢浩大但實際上軟弱無能，在最危急的關頭未能把握時機，證明自己的實力。「錯過」：有學者指出此字於原文與當時的法老名相似。七十士譯本將此節譯作「你們要叫埃及王法老的名字為聲音…」。）。（參耶46：13-17）
尼布甲尼撒來勢洶洶，好像巍峨高的他泊山與迦密山──君王─名為萬軍之耶和華的說：我指著我的永生起誓：尼布甲尼撒（原文是他）來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣。住在埃及的民哪（原文是女子），要預備擄去時所用的物件；因為挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住。埃及是肥美的母牛犢；但出於北方的毀滅（或譯：牛虻）來到了！來到了！其中的雇勇好像圈裏的肥牛犢，他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住；因為他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。其中的聲音好像蛇行一樣。敵人要成隊而來，如砍伐樹木的手拿斧子攻擊他。耶和華說：埃及的樹林雖然不能尋察（或譯：穿不過），敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數。埃及的民（原文是女子）必然蒙羞，必交在北方人的手中（此次入侵的年代不清楚，主前六○四年尼布甲尼撒開始西進，襲捲非利士人的城市亞實基倫（參耶47），進而向埃及壓境；也可能是指五六七年的入侵（參耶43：8-13）。18節：真正有實力的君王，名叫耶和華。此節描寫尼布甲尼撒來勢洶洶，好像巍峨高的他泊山與迦密山，非埃及所能抵抗。埃及必如猶大遭遇擄掠和毀壞的命運。「被燒毀」：原文「荒廢」。「毀滅」：指一種傷害牲畜的害蟲。「雇勇」即雇傭兵。「圈裡的肥牛犢」：只供宰食之用，牠們全無抵抗能力，在危難時只能逃走。22節：以被驚嚇的蛇比喻埃及，敵人勢如破竹，牠只能從樹林藏身處滑行逃走，嘶嘶作聲。「成隊」：或作「勢力強大」。「不能尋察」：稠密不能通過，這裡可能指獵人在密林中找不到蛇，於是把樹木通通砍掉；作者以此形容敵人趕盡殺絕，如蝗蟲傾巢而出，盡行毀滅。）。（參耶46：18-24）
埃及受抑，選民蒙救──萬軍之耶和華─以色列的 神說：「我必刑罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手；以後埃及必再有人居住，與從前一樣（「挪的亞捫」：指上埃及的首都挪（即底比斯）所膜拜的神祇。暗示神無毀滅埃及，埃及只是暫時受罰，將來仍要復興。（參48：47；49：6、39）。）。這是耶和華說的。」我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（27-28節：內容與30章10-11節重複，也是給被擄選民的安慰書。不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。（參耶46：25-28）
耶利米書第四十七章記載──論非利士：法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。耶和華如此說：有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟；為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助堆羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。迦薩成了光禿；平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢（1節標題「法老攻擊迦薩」的歷史背景不明，可能指主前六○一年法老尼哥擊敗尼布甲尼撒後，乘勝攻下迦薩，以重建他在巴勒斯坦的聲威。「有水從北方發起」：指巴比倫將如洪水般侵入，史載尼布甲尼撒於迦基米施之役後，確實南下攻破非利士各城，包括亞實基倫（參耶36章）。「推羅西頓」：是腓尼基的主要海港，位於非利士之北；從北方來的敵軍先擊敗它們才入侵非利士，這裡的意思是：推羅西頓的救兵既已被剷除，非利土地便危在旦夕。「迦斐托海島」：即革哩底島，為非利士人的祖居地（參摩9：7）。「成了光禿」：指剃頭。「歸於無有」：或作「默默無聲」（參耶48：2）。）？耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動。耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，祂已經派定你，焉能止息呢？（參耶47）
迦基米施是敘利亞北部幼發拉底河旁一重要城鎮。主前六○四年尼布甲尼撒在此大敗埃及法老尼哥，從此埃及擴張的野心大受挫折。古實、弗人和路德族是非洲的土著，為埃及的僱傭兵…面對強敵，埃及人沒法抗拒，只好躲避，而上主更叫他們要預備擄去時所用的物件（參耶46：1-19）…非利士人將為巴比倫所滅。屆時，巴比倫的軍隊將如澎湃的洪水，淹沒非利士的城邑和百姓，敵人的馬蹄和戰車徹底踐踏城池（參耶47：1-5）…這完全是出於上主的審判…上主懲罰以色列民和列國是為了令他們回心轉意歸向祂…而祂懲罰我們是為了管教我們、潔淨我們。沒人喜歡受到管教，但我們應渴慕得到祂管教的結果：使生命更加聖潔…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
凡我所疼愛的，我就責備管教他。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。（啟3：19a；來12：11）
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