不要受屬世潮流の左右
「親愛的弟兄啊，你們是是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼前2：11）
咱
人分作兩部分，即肉體和靈魂。許多人只知有肉體，不知有靈魂，其實不是沒有靈魂，也不是不可知の。自古以來人都知道有靈魂の，它不是頭腦，思想の問題，它存在人の心裡，全世界の人也都知道人有一個心（不是指心臟）那是真人の所在，當人肉體死亡之後，靈魂只是離開身體， 並未消滅，它要繼續存在下去，不過到另一個世界而已。因此說，咱在世上是客旅，是寄居の，不過幾十年之久，但對肉體來說卻是它僅有の生存機會。
因此肉體要盡量滿足它私慾の要求，越隨從肉體の情欲，它の力量就越大，要求就越多，它只求肉體暫時の快樂，享受，不管靈魂の得失，永遠の前途，可是靈魂卻不然，它想得更高更遠，它の志趣和喜好也與肉體不同，尤其是已經信主有了永生の人，他の靈魂就盼望能在天上來世有所得著和享受。因此，肉體和靈魂有了爭戰，雙方都想利用今生這點光陰來達到各自の目の。這需要咱作出揀選，要滿足肉體和私慾呢，或是要達到靈魂の願望；要暫時の快樂，或是永遠の福分；要世上の，或是天上の；要虛空の，或是要真實の，這種後果是永遠の。──《每日天糧》
「親愛の弟兄啊，你們是是客旅，是寄居の。我勸你們要禁戒肉體の私慾；這私慾是與靈魂爭戰の。」：原文直譯：「親愛の，我勸勉你們作客旅和寄居の，要禁戒那與魂交戰の肉體の私慾；」：「親愛の弟兄啊」：這個稱呼在彼得書信中一共提到七次（參彼前2：11；4：12；彼後3：1、8、14、15、17），用來表達真實信徒『彼此相愛』の特性（參彼前1：22；2：17；3：8；4：8；5：14）。「你們是是客旅，是寄居の」：『客旅』重在指異地作客の性質；『寄居』重在指這世界非阮（我）家の性質；兩個詞意義相近，都在提醒咱基督徒乃天上の國民，在地上活著時有如過客，應該把一生の目標放在天上，照屬天の標準行事為人，而不宜一心一意致力於經營地上の成就。我勸你們要禁戒肉體の私慾」：『禁戒』按原文是一種繼續不斷、反覆不息の動作，並不是偶而禁戒，乃是常時禁戒；『肉體の私慾』指肉身上不當の慾念，是和信徒の身分與性質不相稱の。⋯信徒雖是天上の國民（參彼前2：9），卻也是地上の國民，是不能與人群社會脫節の。⋯咱在這個世界上只是『客旅』和『寄居の』，咱真正の家鄉不在這裡，所以不該以屬地の事物為追求の目標，也不可受屬世潮流の左右。咱並不是欠肉體の債，去順從肉體活著（參羅8：12），所以咱應當禁戒肉體の私慾，問題乃在於咱常用錯了禁戒の力源。
「這私慾是與靈魂爭戰の」：『靈魂』按原文乃指魂（按照新約聖經の用語，提到人有三方面不同の生命：（1）體生命，即生物の生命（參路20：4一切養『生』bios）；（2）魂生命（參路17：33保全『生命』psuche）；（3）靈生命（參路12：15人の『生命』zoe）。所以人有靈、魂、體三種不同の講究，可惜傳統の基督教神學，將靈與魂混為一談（參彼前1：9；2：11、25；4：19），以致不知分辨靈の救恩與魂の救恩，甚至將『老我』（魂）の享受，誤認作『靈』の享受，而去追求一些膚淺屬魂の活動，諸如：呼喊、（人造）說方言等活潑熱鬧の聚會。），就是一個人の個格所在；『爭戰』原文是現在式語態，表示這是一場持續不斷の爭戰。當咱被造時是照著上帝の形像造の，所以在咱の裡面具有良好の本性（良心），可惜因為犯罪墮落，良心喪盡，就放縱私慾（參弗4：19），得救以後良心恢復功用（參來10：22），就引起肉體中の私慾和心中為善の律交戰の故事（參羅7：21-23）。⋯「客旅和寄居の」，這兩詞乃指出基督徒在現世生活是暫時性質の，即是過一個過渡暫時性の生活。既然咱不屬於現世社會，因此，咱就不能隨現世生活標準來生活，也不接受現世の價值觀來衡量事物。── 曾立華《在盼望中儆醒》⋯要盼望咱永恆の家鄉；不要受屬世潮流の左右⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄟ目の，是希望咱大家共勉勵。
默想經文：
你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。（雅4：1；羅13：14）
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