復活是榮耀ㄉ身體
「我們若是與基督同死，就信必與祂同活」。（羅6：8）
由
於哥林多教會處於希臘世界，受到希臘哲學鄙視身體，以靈魂為不朽之學說所沖激，因此哥林多教會有人不相信有死人復活的事（參林前15：12）。所以保羅在寫給哥林多教會的書信提到：『若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，咱所傳的便是枉然，咱所信的也是枉然；並且明顯咱是為上帝妄作見證的，因咱見證上帝是叫基督復活了。若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，咱的信便是徒然，咱仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。咱若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。』（參林前15：13-22）
另外，還有人會問：『死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？』（參林前15：35）保羅回答：『無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但上帝隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體⋯這是因為血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的（參林前15：35-44、50）。』這樣咱的身體都要被改變成為完全的、不死的、屬靈的、不朽壞的、榮耀的、明亮如天上的星。不再飢餓、也不再渴，不再冷、也不再疲憊，沒有羞辱、沒有痛苦，也沒有任何脆弱阻擋，和基督自己榮耀的身體相似（參林前15：51-54；啟21：4；22：5；腓3：21）。這就是咱基督徒對復活的盼望。
咱既然有這指望，就要靠聖靈治死身體的惡行──將以往所行的惡事看為死掉，從此一刀兩斷。就如羅馬書：『咱在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知咱這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？所以，咱藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫咱一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。咱若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道咱的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫咱不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。咱若是與基督同死，就信必與祂同活（參羅6：2-8）。』
「咱若是與基督同死」：『若』字在此並沒有消極『懷疑』的意味，乃含有積極『據此可證』的意思。「就信必與祂同活」：『信』是相信；這裡的『相信』也和前面的『知道』一樣，同指靈裡的看見(參林後5：7)；不過，『知道』比較偏重於看見既成的事實，而『相信』比較偏重於看見此後所要成就的事實(參來11：1)，故『相信』有『信靠』的含意。因此就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累咱的罪，存心忍耐，奔那擺在咱前頭的路程（參來12：1b）⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄉ目的，希望咱大家彼此勉勵。
默想經文：
所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。（西3：1-4）
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