正確的敬拜
「你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。」（賽58：13-14）
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星期我們研讀以賽亞書第五十八章到第五十九章。以賽亞書第五十八章記載──討神喜悅的事奉──話說百姓徒有宗教的活動，沒有宗教的實質──良善、公義、慈悲憐憫的行為，使神憎惡──真實的禁食：你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們 神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近 神。他們說：『我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？』看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎（神召先知責備百姓：雖然他們表面上常常敬拜神，熱切要明白神的話，但實際上只是想知道神那個時候會救他們脫離險境（「向我求問公義的判語」）， 以為神沒有理由會忽視他們的禁食與表面敬虔的生活。神不悅納百姓的禁食生活，因為他們在禁食的日子並沒有以神為中心，只做自己喜歡做的事（「仍求利益」），又欺壓工人，與人吵鬧、打架，表面上卻帶著一副悲痛悔罪的樣子（垂頭、披麻、撒灰）。）？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說：『我在這裏。』你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源（禁食的真正意義，是使公義彰顯，使為奴者得自由，貧苦者得溫飽，這才是神所悅納的禁食。這樣，神的救恩（「你的光」）必如晨光突然顯現，神（「你的公義」，「耶和華的榮光」，）要作百姓前後的保障，並與他們親近，垂聽他們的禱告。討神喜悅與蒙福的途徑：消極方面須除掉惡行，包括不欺壓人（「除掉重軛」），不輕蔑或嫁禍於人（「指摘人的指頭」，參箴6：13）；積極方面要對人存憐憫，幫助有需要的人；這樣神必引導百姓、加力量給他們，使他們的生命豐盛，他們的後代也必歸回重建被巴比倫軍拆毀的耶路撒冷城牆，城內必再有人居住。）。──守安息日的態度：你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你（守安息日的意義是把注意力轉移到神的作為上，內心尊敬神，以神為樂。「掉轉你的腳步」：指不做平日的事務，以免觸犯聖日。「以操作為喜樂」：參本章3節的「仍求利益」。「私話」：就是閒話、無聊的話。「耶和華要使你…養育你」：應許百姓將來必得回迦南地（被擄後回歸）。）。這是耶和華親口說的。（參賽58）
以賽亞書第五十九章記載──耶和華施行拯救──有學者認為本章可能是崇拜中用的懺悔詩。百姓在這裡發出質疑（如上章3節一樣）：神對他們身陷困境一事是否仍無動於衷？是否無力拯救？先知指出神並非如此，他們的遭遇是罪有應得，咎由自取──罪使神與以色列人隔絕：耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與 神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安（「菢毒蛇蛋」：指惡人滿肚毒計，人苦無防備必然受害。「結蜘蛛網」：惡人雖施奸計卻得不到什麼好處，或不能掩飾惡行（「也不能遮蓋自己」）。惡人專做惡事，沒有公理，奪去人家的平安，自己也沒有平安。）。（參賽59：1-8）
百姓認罪、回應神──因此，公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。我們摸索牆壁，好像瞎子；我們摸索，如同無目之人。我們晌午絆腳，如在黃昏一樣；我們在肥壯人中，像死人一般。我們咆哮如熊，哀鳴如鴿；指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠離我們。我們的過犯在你面前增多，罪惡作見證告我們；過犯與我們同在。至於我們的罪孽，我們都知道：就是悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從我們的 神，說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物（先知悲嘆百姓在悲嘆百姓在罪惡中痛苦無助，猶如在黑暗中摸索，神的救恩遙不可及。「公平」、「公義」：這裡可有雙重解釋：１．按字面指善行；２．指神的救思（參賽46：13）。本章12-15節上：百姓承認離棄神，作出各樣壞事，整個社會沒有公平、沒有公義，義人反受惡人欺負。）。──耶和華施行救贖：那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。祂以公義為鎧甲（或譯：護心鏡），以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。祂必按人的行為施報，惱怒祂的敵人，報復祂的仇敵向眾海島施行報應。如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏祂的榮耀；因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裏（當時以色列的社會十分敗壞，竟無人挺身而出力挽狂瀾，於是神親自干預。神審判的對象是祂的敵人，包括百姓中離棄祂的人與外邦（「眾海島」）。「從日落之…祂的榮耀」：指世界各地不同種族的人必敬拜耶和華。在新約，保羅將本章20節的「救贖主」解釋為耶穌基督。）。這是耶和華說的。耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的（「他們」：就是20節提到的離開過犯的百姓，亦即下面的「你」。）。」（參赛59：9-29）
先知責備百姓：雖然他們表面上常常敬拜上帝，熱切要明白神的話，以為上帝沒有理由會忽視他們的禁食與表面敬虔的生活。但上帝不悅納百姓的禁食生活（參賽58：1-7）…罪惡觸怒了聖潔的上帝，將我們和祂分開。上帝是聖潔的，祂不能忽視、開脫或容忍罪，把它當作無關緊要的。罪將人同上帝分割開來，在神和祂所愛的人中間形成了一堵牆。怪不得這些罪惡令上帝生氣，祂迫不得已尋求另一種方式使以色列人回轉（參賽59：1-20）…真正的敬拜不只是宗教儀式、每天去教會、禁食禱告和朗讀經文…忽略了與上帝那活生生又至關重要的關係。祂不要我們在心中有未被赦免的罪，也不要我們犯罪的時候裝作虔誠。而正確的敬拜和教義更重要的是：我們要對貧窮人、無助的人和受壓迫的人有真正的憐憫…這才是正確的敬拜…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了上帝的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」（可2：25-28）
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