穎奇（Ying-Chi）的部落格

基甸和他全家的網羅

                                     「基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。」（士8：27）

說約書亞記是「得勝的書卷」，那麼士師記就是「失敗的書卷」了，因為士師記顯示以色列民處處受著外族的侵擾和壓逼。以民的失敗是因他們離棄神，敬拜偶像，並且行惡，惹耶和華發怒；於是耶和華藉外邦攻擊他們，懲罰他們，希望他們悔改，然後神興起士師，將悔改的百姓從仇敵手中拯救出來。神的行動反映祂公義和慈愛的性情。士師記正好回應申命記的信息──以色列民族的安全和興旺有賴於他們對神的忠心和順服。然而士師時代的每一位士師都擁有絕對的權力。他們有立法權，他們所說的就是法令；他們有行政權，他們決定的就要執行；他們也有司法權，可以斷定孰是孰非。因著他們擁有絕對的權力，他們的影響力就更大。

在民主政治的架構中，如果選出了一個很差勁的領導者，還有國會，還有最高法院來制衡，因此這個國家還能繼續順利的運作下去。國家的權力是建立在合適的架構上，沒有人可以越界，沒有人可以不受控制，權力是彼此制衡的。然而這樣的情形，許多時候主就沒有辦法工作。主的工作是根據於職事的，是根據於帶頭的人。一個人能為主所用不在於他所處的位置，而在於他的所是。當我們讀士師記，幾乎看不到任何一個士師有神聖的組成，而這麼糟糕的人竟還擁有絕對的權力，有立法的權力，有行政的權力，有司法的權力。當時所有的權力都集中在 一個人身上，而這個人竟然還行止不端，並且不只是一個士師如此。在大約三百年的時間，一個又一個的士師興起，我們找不到一個似乎是真正對神有認識的。

例如──基甸，我們會對基甸感到惋惜，他對神有一點的認識，當他出去爭戰的時候，他是在耶和華的名裡來爭戰的，但是他卻製造了一個以弗得。他對神有一點的認識，他卻高舉自己的職事。對他而言，製造以弗得的動機很可能是單純的，但是至終以色列人就去拜那以弗得，替代了對神的敬拜，因此聖經說：這就作了基甸和他全家的網羅（參士8：27）。所以，要小心！作為帶頭的人如果不謹慎，不但給自己找麻煩，也會給聖徒們帶來麻煩。…本週與我們大家分享此文章的目的，希望與我們大家彼此提醒。因為我們基督徒也會有軟弱的時候。

默想經文：

凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！（太18：6-7）