隨從今世風俗 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

隨從今世風俗

「他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫，這民就是神在他們面前所除滅的。」（代上5：25）

讓

我們繼續研讀，歷代志上第五章到第七章。話說歷代志上第五章記載流便支派和迦得支派以及瑪拿西半支派，這河東二支派半，作著先解釋前面為何先列舉猶大（而非流便支派）的族譜。以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床（有關流便所犯的罪（參創35：22）。），他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟（參創48：5-6、15-16：21-22）。流便支派的族譜，作者只提到：約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毘尼色擄去。（約珥和流便有何關係，作者並沒有交代，因為他的主要目的是表明被亞述王所擄的流便支派的首領是備拉。）…再來是迦得支派，迦得支派居住在巴珊地─即今天以色列北部的哥蘭高地。迦得支派的族譜…（迦得支派的族譜裡所記錄的首領沒有在其他迦得支派的族譜上出現，可見作者並非從其他經卷抄襲過來。）是在猶大王約坦並北國耶羅波安第二作王時進行的人口普查，因迦得支派隸屬北國。（作著用是要證明上述族譜是官方的記錄。作者在此並提南國約坦王的名字，因他有意把一些重要歷史事件與大衛王朝接連起來。）緊接著作著提起流便支派和迦得支派以及瑪拿西半支派，這河東二支派半的輝煌史，就是二支派半族人佔領鄰近亞拉伯人的地方：流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。作者一再聲明他們得勝是在乎倚賴神。瑪拿西半支派的人住在那地，他們的人丁眾多。從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山。他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。然而河東二支派半，他們因為隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。故此招致神的刑罰，最後更被亞述王提革拉毘尼色擄到。哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到歷代志的作著的年代還在那裡。（參代上5）

歷代志上第六章記載利未支派。作著在本章記錄祭司和利未人的家譜。除了記下人名外，也提及他們所擔任的不同職務。利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。以利亞撒生非尼哈；非尼哈生亞比書；亞比書生布基；布基生烏西；烏西生西拉希雅；西拉希雅生米拉約；米拉約生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；亞希突生撒督；撒督生亞希瑪斯；亞希瑪斯生亞撒利雅；亞撒利雅生約哈難；約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；亞撒利雅生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；亞希突生撒督；撒督生沙龍；沙龍生希勒家；希勒家生亞撒利雅；亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。由於作者要集中在亞倫的家族上，所以先撇下其餘兩系暫時不提，單提哥轄的後人。這是利未家譜縱的一線，即歷代大祭司的名錄。利然後才是未人的家譜，這是利未家譜橫的一線，但只數算到大衛的時候為止，因為大衛重整利未人的組織。（族譜的結構上有三大件值得注意的事：１．亞倫後代的祭司享有較崇高的地位；２．族譜收錄了兩份名單，其一記載一般的祭司利未人另一份則錄下歌唱的利未人。前者列舉革順、哥轄、米拉利三支的長子譜系，而後者則為次子的譜系；３．當利未人供職時，哥轄族的站在中央，革順的在左面，米拉利的在右面，而出自哥轄族的祭司更在全體的中央。）撒母耳亦列入利未人中（事實上他亦執行祭司的職務，撒母耳上記稱以利加拿為「以法蓮人」（參撒上1：1），可能指他是居住在以法蓮山地的一個利未人，又或者撒母耳本屬以法蓮支派，但因他奉獻歸給耶和華，可以執行祭司的職務，所以也列入利未支派中。）利未人的歌手名錄。（大衛創立音樂團（包括歌手和樂師）在會幕前用音樂帶領百姓敬拜神。他本身也是箇中能手，不但長於彈琴（參撒上16：14-23 ），更能作曲（參撒下1：17-27），製作樂器（參撒下6：5、15）和撰寫詩篇。所羅門亦善於作詩（參王上4：32），聖殿建成後他把歌唱納入利未人正常的職務中。）哥轄的子孫。這名錄是由撒母耳的後人開始，一直追溯至哥轄的次子以斯哈身上。革順的子孫。這名單以著名的亞薩（參詩篇標題）開始，追溯到革順的次子示每。雅哈應與示每互換次序，示每乃革順的次子。再來是米拉利次子的子孫…。還記錄其他利未人和祭司的官吏以及利未支派的城邑。利未支派在分地時並沒有得到任何地域，因為摩西吩咐：「祭司利未人，和利未全支派，必在以色列人中無分無業…耶和華是他們的產業。（參申18：1-2）」他們只在各支派中有城邑。在他們管理的城邑中，有六座特別劃出作為逃城（參申19：1-13；書20：1-9）。（有關他們居住的地方，（參書20：5-39）。）這是利未支派的家譜和他們居住的城邑。（參代上6）

歷代志上第七章記載以薩迦支派、便雅憫支派、拿弗他利支派、瑪拿西另半支派、以法蓮支派、亞設支派。首先是以薩迦支派。在以薩迦的四個兒子中，作者只提到陀拉的後代；在陀拉的兒子中又只記述烏西的後代。（本段及下面便雅憫支派家譜的資料取自民數記26章，所記載的各人都是軍隊的首領。）接著便是雅憫支派。便雅憫支派家譜的資料─在本章所記錄的名字來源不詳，只有比拉及比結二人曾在其他地方出現。（事實上，便雅憫支派詳細的家譜記在歷代志上第八章。）再來是拿弗他利支派：拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍。這都是辟拉的子孫（參創46：24；民26：48-50）。至於瑪拿西支派。瑪拿西支派家譜的資料─在本章記載名字十分混亂及不齊全，可能是在版本抄錄及修訂的過程中給遺漏了。緊接著是以法蓮支派。在本章記錄：以法蓮的兒子是書提拉；書提拉的兒子是比列；比列的兒子是他哈；他哈的兒子是以拉大；以拉大的兒子是他哈；他哈的兒子是撒拔；撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列；這二人因為下去奪取迦特人的牲畜，被本地的迦特人殺了。他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他。以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子，以法蓮因為家裡遭禍，就給這兒子起名叫比利亞。他的女兒名叫舍伊拉，就是建築上伯和崙、下伯和崙與烏羨舍伊拉的。比利阿的兒子是利法和利悉。利悉的兒子是他拉；他拉的兒子是他罕；他罕的兒子是拉但；拉但的兒子是亞米忽；亞米忽的兒子是以利沙瑪；以利沙瑪的兒子是嫩；嫩的兒子是約書亞。以法蓮人的地業和住處是伯特利與其村莊；東邊拿蘭，西邊基色與其村莊；示劍與其村莊，直到迦薩與其村莊；還有靠近瑪拿西人的境界，伯善與其村莊；他納與其村莊；米吉多與其村莊；多珥與其村莊。以色列兒子約瑟的子孫住在這些地方。最後是亞設支派。亞設支派家譜支派家譜…提到出戰的共有二萬六千人。（「二萬六千人」：比起出埃及時的四萬一千五百人（參民1：40；2：27），以及在曠野末期的五萬三千四百人（參民26：47）。）亞設支派後期似有衰落的現象。（參代上7）

流便、迦得和瑪拿西半支派，這河東的兩個半支派，在佔領鄰近亞拉伯人的地方，是因為他們倚靠神。他們雖然能征善戰，仍然禱告尋求神的引導（參代上5：19-22）。神賜給我們先天和後天的才能為祂使用，絕不是要我們以此不倚靠祂。我們若靠聰明、才幹和力量而不倚靠神，就會驕傲自大。遭遇困境時，我們理當尋求神的旨意，求祂的引領，賜下能力，正如詩篇說：『有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名（參詩20：7）。』然而河東的兩個半支派，他們最早離開神，也是最早受神的懲罰，被擄到外邦。原因這兩個半支派的人隨從迦南人的風俗，跟著迦南人行他們的路，拜他們的神，被他們同化了（參代上5：25-26）。當今我們亦容易受到地上的生活，被世界同化，隨從今世風俗。論到肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都能影響我們，甚至被同化。所以我們要思念上面的事，不要思念地上的事（參西3：2）。並效約書亞、撒母耳專心事奉神。約書亞的名言：『至於我和我家，我們必定事奉耶和華（參書24：15）。』撒母耳亦說：『至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們（參撒上12：23）。』以上是從研讀歷代志上第五章到第七章，延伸出來的要點。願聖靈幫助我們常思念上面的事，不要思念地上的事……本周與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。