大衛的勇士
那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：「大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。」大衛就收留他們，立他們作軍長。（代上12：18）
|
本 |
週繼續研讀，歷代志上第十一章與第十二章。歷代志上第十一章記載大衛受膏作王──歷代志有關大衛的記錄是由他在希伯崙作王開始。作者略去大衛和伊施波設爭霸的經過（參撒下2-4）。可能是作著只想記錄有關大衛王朝的歷史，以及保存大衛完美的形象。古代君王都以武功開國，亦因此作者用了軍事領袖的形象來介紹大衛。話說以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華─你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。作者喜歡用「全以色列」來代表聯合王國，因此在大衛歷史的開頭就強調他是「以色列眾人」所膏立的「以色列的王」。大衛得天下固然是他在軍事和政治上取得勝利的結果（參撒下3：1），但以色列人請求他作王時，另舉出三項（血統、歷史和宗教上的）理由：１．承認大衛的統治是國內政權的轉移，而非外族的入侵；２．肯定大衛歷來對國家的貢獻；３．大衛是耶和華所立的王。大衛建都耶路撒冷──大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。（「大衛和以色列眾人」：進攻耶路撒冷一事雖然可能只是由大衛的近衛部隊執行（參撒下5：6），可是作者指出這不單是他們的計劃，亦是全體以色列人的意願。大衛攻佔耶路撒冷，把它建為京都。這樣做的用意有三方面：１．從地理來說，耶城扼守著南北、東西交通幹線的交匯點，而位置在希伯崙之北，位於全國交通、文化、商業的心臟地帶；２．從歷史來說，南面的希伯崙和北面的示劍都是希伯來民族的歷史名城，大衛顯然要擺脫與這些地方的關係，另覓新址作為王的京都；３．從支派的關係來說，耶城位於南北支派的邊界上，有利於緩和彼此的衝突。）…大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。大衛住在保障裡，所以那保障叫做大衛城。大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。（參代上11：1-9）
大衛的勇士──作者把大衛勇士的名錄放在王朝歷史的開始（撒母耳記下則置於大衛故事之末（參撒下23：8-39）。），是為了誇耀大衛的威榮──他是「全以色列」的英雄好漢所擁戴的。透過他們軍事上長期的努力，以色列終蒙拯救，脫離了敵人的侵害。大衛的勇士名單所記載的勇士亦包括他在逃避掃羅追殺，四處流亡時的部下。以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，（對照撒母耳記下23章，可發現文士抄錄時把該處的9節下-11節上遺漏了（參撒下23：9-11），以致「哈拉人亞基的兒子沙瑪」的功績給人誤會是以利撒的所為。）他是三個勇士裡的一個。他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！」這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：「我的神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士（可意譯成如下「…殺了三百人，就與這三勇士齊名，他豈不是比這三勇士有更大的尊榮麼？他雖不列在這三勇士中，卻作了他們的首領。」）。有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子，又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，哈律人沙瑪，比倫人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，戶沙人西比該，亞合人以來，尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅， 迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，米基拉人希弗，比倫人亞希雅，迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人烏利亞，（以下名錄並未見於其他經文，作者大概採用了獨立的資料。內中的地名如流便，亞施他拉及亞羅珥、摩押都屬約但河東的地區。）亞萊的兒子撒拔，流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人），瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈，瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。（參代上11：10-47）
歷代志上第十二章記載投奔大衛的勇士──大衛雖流亡在外，仍吸引了許多英雄豪傑前來歸依，這裡把他們按宗族分為四組。按次序，本段應放在11章9節之後，不過，作者顯然有意先敘述大衛作全以色列王的光榮史，然後才記他流亡時的日子。來自便雅憫支派的勇士：大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毘力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，基遍人以實買雅（他在三十人中是勇士，管理他們），且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。這二十三位勇士排列最先，大概是因為他們背叛了掃羅家，而且武功高強，他們特出的本領是射擊，而且左右手皆能用。來自迦得支派的勇士：迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，（「獅子」：形容相貌兇惡。）快跑如同山上的鹿。第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，第四彌施瑪拿，第五耶利米，第六亞太，第七以利業，第八約哈難，第九以利薩巴，第十耶利米，第十一末巴奈。這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月，約但河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。這班勇士來自約但河東，特長是善用短距離的武器。從便雅憫和猶大來的勇士：又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡。大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰。」那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：「大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。」大衛就收留他們，立他們作軍長。（亞瑪撒率領三十個勇士前來襄助，大衛要他們先發誓效忠、答應不出賣他。在此之前，大衛曾被以東人多益 （參撒上21-22）、 基伊拉人（參撒上23）及西弗人（參撒上26）所告發，先後共三次。）從瑪拿西來的勇士：大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：「恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。」大衛往洗革拉去的時候可能取道瑪拿西支派的領地，號召該地的頭目脫離掃羅的政府，改而支持他。因此有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。（「如神的軍一樣」：這句話可以從兩方面去了解，一方面大衛具有領導才華，而且能高瞻遠矚，前來投奔的豪傑絡繹不絕，終於結成革命洪流；另一方面，大衛既是「真命天子」，「替天行道」。）大衛的軍隊就如神的軍隊一樣。（參代上12：1-22）
在希伯崙擁護大衛登基的軍旅，預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。利未支派有四千六百人。耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。 以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。 拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。（本段在解釋上的最大困難是數字的龐大。學者為把數字降至合理水平，提出三個不同的計算法：１．「千」作「單位」解；如此是「猶大支派 …有六個單位共八百人」；２．「千」是一種籠統的數字，實際數目遠比記錄的為低；３．「千」的讀音和解釋應作「將軍」，24節因此可譯作「八百人由六位將軍率領」。以上的計算法並不為一般保守派的學者所接受，事實上聖經內軍隊的數字都是很大的，例如出埃及早期百姓共達六十萬零三千五百五十人（參民1：46），後期有六十萬零一千七百三十人（參民26：51）；大衛作王後期軍隊至少有一百多萬人（參下24：9；代上21：5）；按此比例，這裡的數十萬人實在是不足為奇的。）以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。他們在那裡三日，與大衛一同吃喝（「一同吃喝」：是慶祝立約的一個重要節目。），因為他們的族弟兄給他們預備了。靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。（參代上12：23-40） …讓人感興趣的，是大衛與一群投奔者的對話，大衛開門見山地要求他們在神面前表態；而他們的回答是肯定的，就是他們絕無心懷二意（參代上12：16-18）。這些人在大衛流亡時追隨他，可見他們並非趨炎附勢，而是獨具慧眼。…有人這樣提到：在天國的事奉中，每一個都是戰士，雖然在服事上有分別，但就算是一個小小的服事，仍然專心一意地事奉神。應該像大衛的勇士勇猛的、忠心的。以成為的天國勇士。……本周與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。（提後2：4）
留言列表
{{ article.title }}
