大衛奉迎約櫃 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

大衛奉迎約櫃

對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃擡到我所預備的地方。因你們先前沒有擡這約櫃，按定例求問耶和華─我們的神，所以他刑罰（原文作闖殺）我們。」（代上15：12-13）

再

來研讀歷代志上第十三章到第十六章。歷代志的作者筆下的大衛，除了是萬眾歸心的君王之外，行事為人都得神和得人的喜愛，亦因此鞏固了自己的萬世基業。歷代志上第十三章之前，作者多提到大衛在政治上的成就，由此處開始，重點移向宗教方面。大衛在宗教上的貢獻，首推迎接約櫃回京。歷代志上第十三章記載：大衛初次奉迎約櫃──歷代志上在此事的次序與撒母耳記下的不盡相同：後者把這段歷史編排在大衛戰勝列國之後，奉迎約櫃好像是凱旋盛會的宗教儀式（參撒下5-6）；而在歷代志上，這事是列在大衛出征之前，純粹是宗教的事務。話說大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華─我們的神，我們就差遣人走遍以色列地（「以色列地」：應作「以色列地的各區域」。），見我們未來的弟兄（「未來的弟兄」：原文作「留下（在以色列地）的弟兄」。），又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來。──大衛迎接約櫃回京，一方面是要糾正掃羅對宗教冷淡的錯誤領導，盼望重獲神的歡心（這在歷代志作者看來就是大衛所向無敵的原因）。其次，奉迎約櫃是蓋建聖殿的前奏，大衛明顯地是要把政治和宗教的中心結連起來，從此進攻耶路撒冷就必破壞聖殿，反對大衛王朝即是抗拒耶和華。當然，大衛希望能常常親近求問神也是這次奉迎的主要原因。於是大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡擡出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。到了基頓（撒母耳記下六章六節作拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或作驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。大衛因耶和華擊殺（原文作闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯烏撒…（按摩西律法規定，約櫃要由利未人哥轄的子孫用杠抬（參出25：14-15；民4：15、18-20），不准用手觸摸，照理說大衛應該是知道的。這次大衛用新車運櫃也許是受非利士人的影響（參撒上6：7-8）。至於烏撒，本應對抬約櫃的規條相當熟悉，竟也觸犯禁例，藐視神的聖潔，因而招來神的懲罰。）。大衛懼怕神，說：「神的約櫃怎可運到我這裡來？」於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。（參代上13）

歷代志上第十四章記載神賜給大衛的福氣，奉迎約櫃回京本來是大衛統治的里程碑，可惜因一時的疏忽而中止了。有人認為歷代志的作者在此加插三段小插曲，好沖淡讀者因那次意外而對大衛產生的不良印象（撒母耳記下把這三件事列在意外之前（參撒下5：11-25）。）。另外，作者也許要表明：古代帝王的成就，諸如外交、宮廷及軍事上的建樹，都是他們宗教熱誠的結果。神賜給大衛在外交上的福氣：推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。（推羅王希蘭十分欣賞大衛的政績，除了幫助他建築宮殿外，後來又提供蓋造聖殿所需的資源。猶太史家約瑟夫說他甚至把女兒嫁給所羅門為妃（參王上11：1-2）。這裡提到的希蘭約在主前九六九至九三六年作王，故此本段歷史一定是在大衛在位最後十年內發生的。）神賜給大衛宮廷王室的福氣：大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利書亞、以法列、挪迦、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、比利雅大、以利法列。家庭成員的加增是古時神祝福希伯來民族英雄的標誌。神賜給大衛在軍事上的福氣：非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。非利士人來了，布散在利乏音谷。（大衛流亡時曾經投靠非利士人（參撒上21：10-15；27：1-4）；他們現在冒險挑戰，大概是要向他施予壓力，令以色列永遠臣服。）大衛求問神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裡。」非利士人來到巴力毘拉心，大衛在那裡殺敗他們。大衛說：「神藉我的手沖破敵人，如同水沖去一般」；因此稱那地方為巴力毘拉心。非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了。非利士人又布散在利乏音谷。大衛又求問神。神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。大衛就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。（大衛對不友善鄰邦的戰爭，另外還詳載於歷代志上18-21章，這裡只引兩次擊退非利士人的挑釁作為例子，證明大衛對外用兵是１．遵照神的指示；２．為神而戰；３．得神的幫助）於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。（參代上14）

歷代志上第十五章記載：大衛再次奉迎約櫃。大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。那時大衛說：「除了利未人之外，無人可擡神的約櫃；因為耶和華揀選他們擡神的約櫃，且永遠事奉祂。」大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃擡到他所預備的地方。大衛受了上次烏撒事件的教訓，今次謹慎遵照摩西的規定，只用利未人來摃檯約櫃。他又早在耶路撒冷預備停放的地方。如果為約櫃「支搭帳幕」是在「建造宮殿」之後，那麼約櫃留在俄別以東的家一定不只三個月。作者又強調這趟奉迎的儀節全是大衛個人的決定，不像上一次先有和其他大臣商量。大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃擡到我所預備的地方。因你們先前沒有擡這約櫃，按定例求問耶和華─我們的神，所以他刑罰（原文作闖殺）我們。」於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃擡上來。利未子孫就用槓，肩擡神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。雖然摃抬約櫃是利未人的職責，但大衛吩咐連祭司也要自潔，免得再次受神擊殺。大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。──關於大衛任命利未人用音樂在約櫃前事奉是在約櫃迎進耶京以後的事（參代上16：4-6）；著手組織卻是約櫃入城之前的事。樂團由樂器組和聲樂組合成：樂器有弦樂、管樂和敲擊樂器。…於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃擡上來。神賜恩與擡耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。大衛和擡約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。（在撒母耳記下6章，大衛所穿的以弗得只是一條衣不蔽體的圍裙；歷代志作者卻把它視作大祭司的外袍，讓人聯想到，掃羅曾殘殺挪伯城八十五位身穿以弗得的祭司（參撒上22：18）。）這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃擡上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。（參代上15）

歷代志上第十六章記載：眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裡，就在神面前獻燔祭和平安祭。大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。大衛創立音樂事奉，設立樂團：大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的神：為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別‧以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的約櫃前吹號。一般人常以為利未人只是會幕的雜役，負責一些粗重和不重要的工作，歷代志的作者卻列舉事實來反對這種錯誤的觀念，在記載搬遷約櫃的過程中，處處強調利未人的重要─他們除了摃抬約櫃之外，又能用音樂獻上讚美。由於效果甚佳，大衛就委任他們繼續以音樂事奉神。他們的職務有三：１．用祈禱詩為百姓代求（「頌揚」）、２．獻感恩詩，和３．讚美；這三類詩歌在詩篇中比比皆是。大衛初次藉樂團用亞薩的感恩讚美詩，歌頌讚神的偉大。…結束奉迎約櫃。這段感恩讚美詩是由詩篇96篇、105篇以及106篇改編而成（參詩96：1-13；105：1-15；106：47-48）。然後事奉的劃分：大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；又派俄別以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別以東，並何薩作守門的；且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨著歌頌神。耶杜頓的子孫作守門的。從此敬拜神的地方共有兩處：１．會幕和祭壇仍留在基遍，由祭司主理獻祭；２．約櫃則安放在耶路撒冷，由利未人用音樂事奉。本段中有三件事值得一提：１．大衛任命亞薩在約櫃前事奉神，仿似摩西委派亞倫一樣；２．祭司撒督開始超越其他派系祭司；３．基遍亦開設音樂崇拜。於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。（參代上16）大衛完成迎接約櫃的工作後，以詩歌頌讚神的偉大。透過此感恩讚美詩（參代上16：7-36），使我們看到神是又真又活，且與人同在的神，願主耶穌幫助我們常常以頌讚為祭獻給神……本周與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。