成就祂的旨意
「猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。」（拉6：14-15）
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們在這個禮拜研讀以斯拉記第四章到第六章。以斯拉記第四章記載拒與敵人同建聖殿──話說猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華─以色列的神建造殿宇，就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。」但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華─以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。」那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們（以斯拉記的描述，聖殿重建受阻是因為撒瑪利亞人的反對，與哈該書所述的角度不同，後者針對猶太人自己對這工作漠不關心的態度。猶太領袖拒絕撒瑪利亞人幫忙，因為對方的信仰是混合宗教，不是真正敬拜耶和華。敵人攻擊結果使猶太人士氣低落，以致工程陷於癱瘓。）。──屢遭反對：從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭文字，亞蘭方言（本段記載在數位波斯王年間，聖殿重建的工程不斷受到攔阻。本章8節至6章18節原文為亞蘭文──當時國際的外交語言。學者認為本章6-23節所記錄的歷史與上下文不是屬一連貫時期；理由有二：１．本段內所提的兩位皇帝為亞哈隨魯（即薛西斯，公元前四八六至四六五年）及亞達薛西（公元前四六五至四二五年），他們比古列晚。２．本段所涉及的史實是反對建造城牆，而非建造聖殿的事。至於作者為何把這較後期的歷史加插在這裡，大概是他想讀者更清楚當時的情況，便不按年分次序把猶太人遭遇的一些阻撓編集一起。古列與大利烏之間相隔約十五年。「謀士」：可能是居於撒瑪利亞的波斯官員。本章7節所提的可能與8節的為兩封不同信件。裡沒有說出信的內容，只提聯名奏告的人。「比施蘭」：身分不詳。「米特利達」：可能是波斯官員。「他別」：可能是撒瑪利亞人的代表。）。（參拉4：1-7）
另一封信的內容──請求王制止猶太人建城牆：省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毘拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒瑪利亞城，並大河西一帶地方的人等（「利宏」：是撒瑪利亞省省長，猶大和耶路撒冷為其統治範圍。「亞法撒人」：為波斯人。亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人等是住在不同地方的外邦人。以上的提名可以使整封信更有分量。「亞斯那巴」：是亞述最後的皇帝亞述巴尼帕。「大河西」：指幼發拉底河以西整個巴勒斯坦和敘利亞區域，是波斯王國第五省區。），上奏亞達薛西王說：河西的臣民云云：「王該知道，從王那裡上到我們這裡的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了（當時猶大人築牆可能是為了自衛，但敵對者列明利害，王若不制止，將會失去一筆稅及部分國土，王的名聲也將受損。 「食御鹽」：意即受王的俸祿。）。」──強迫猶大人停工：那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒瑪利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。你們所上的本，已經明讀在我面前（「明讀」：應為「譯述」。）。我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅。現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年（從這裡起繼續記述波斯王大利烏時耶路撒冷的情況。）。（參拉4：8-24）
以斯拉記第五章記載復興聖殿之工──猶太人得先知的激勵：那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫助他們。──上本奏告大利烏王：當時河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」我們便告訴他們建造這殿的人叫什麼名字。神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭（由於猶太長老沒有提及他們受撒瑪利亞人的擾亂，免得事件節外生枝。）。河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大利烏王（「達乃」：為新任的總督，猶大及耶路撒冷在其管轄範圍。示他波斯乃為其下屬，可能是書記 。與之前利宏省長比較，達乃的政策較溫和，在調查期間，沒有逼令猶太人停工。「這牆」：或譯作「建築物」（呂）。可能是指建築材料如石塊、梁木等。）。──上本內容：本上寫著說：「願大利烏王諸事平安。王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建造的。梁木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。他們回答說：『我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裡的，古列王從巴比倫廟裡取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿（「以色列的一位大君王」；指所羅門。「巴比倫王古列」：意即統治巴比倫的波斯王古列。）。』於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」（參拉5）
以斯拉記第六章記載王授命助建殿──於是大利烏王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；在瑪代省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：『古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裡（這可能是備忘文件，與以斯拉記1章1-4節的諭旨略有出入，此處特別提到建殿的大小尺度。這殿比先前的高二倍，事實上新殿比原有的規模較小（參王上6：2；該2：3），這可能是抄寫之誤。三層大石頭與一層新木頭建築可能有防震作用。）。』「現在河西的總督達乃和示他波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。他們與天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱。我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為祂名居所的神將他們滅絕。我─大利烏降這旨意，當速速遵行。」（參拉6：1-12）
聖殿重建竣工──於是，河西總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨，因大利烏王所發的命令，就急速遵行。猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了（由大利烏王批准日期計起，聖殿工程歷時四年多才完成。亞達薛西時，聖殿已重建，但他在聖殿的裝修方面有很大的貢獻（參拉7：11-28）。）。──行獻殿禮：以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的。──猶太人守逾越節：正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列神的人都吃這羊羔，歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程（從本段起，原文為希伯來文。猶太人守逾越節並為聖殿感恩。守節期並不限於被擄歸回的人，亦包括少數仍留居猶大的人，就是「一切除掉…歸附他們」這些人。「染外邦人污穢」：指禮儀上的不潔，他們守節期獻祭就潔淨了。「亞述王」：其實是波斯王，他統治的地土主要是來自亞述帝國的版圖。）。（參拉6：13-22）
從波斯王古列年間，到大利烏王第二年，其間相隔十多年之久（參拉4：5-24），這樣長時間的停工，不但以色列民失望，連領袖亦不免心灰意冷。…兩位先知哈該與撒迦利亞目睹聖殿的傾頹，聖工之停頓，不禁滿目悽愴，憂心如焚，即奮然而起，極力提倡重建聖殿之工（參拉5：1-2；該1：1-11；亞8：9），繼而興起周圍的人…下令重建聖殿的是神，而非眾君王，因為君王不過是神所使用的工具。最奇妙的是神竟藉著外邦人典籍庫裡一卷遺失了的詔書，來遏止反對重建聖殿的聲音，這份詔書使神的工作順利進行（參拉6：1-12）。神的心思意念高過一切掌權者，也超越一切歷史，勝過反對的力量。我們難以預計祂如何拯救我們，但只要相信祂的大能和慈愛，便再沒有甚麼可以阻擋我們了。所以我們為神作工，每當受到耽誤、擾亂或打擊時，必須憑著信心勇往直前。不論誰阻擋，神必能成就祂的旨意。昔日祂看顧猶太人的首領，今天也必看顧你我。我們只管專心完成神的旨意，不要被陰謀和中傷絆倒。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：『我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。』」既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（亞1：12-14；羅8：31）
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