和平的關係 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

和平的關係

「就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（詩34：13-14）

今

年的最後一週，讓咱們來研讀詩篇第三十二篇到第三十四篇。詩篇第三十二篇這是一篇感恩詩──引言：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的（詩人先指出一個罪得赦免的人何等有福，他的生命也最有意義。詩人便曾親身經歷過這種被赦罪的福氣。）！──複述困境和獲救的經過：我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：『我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。』『我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服（詩人曾因犯罪感到被壓，不堪負荷，故向神認罪，並得到寬恕。「精液」：原是「濕氣」。他的精力完全消失，像濕氣在炎夏全被蒸發。詩人接著指出他蒙恩後的感想：無論屬神的人遇到甚麼困難，都應向神祈求，神必會拯救。「大水泛溢」：象徵最厲害的災禍，甚至有滅頂死亡的危險。詩人且複述神赦免他時所說的話：神應許引導他，只要他順服和聽教。）。』──勸勉旁觀者倚靠神：惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裏正直的人都當歡呼。（參詩32）

詩篇第三十三篇這是一篇讚美詩──引言：義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮（詩人邀請義人同來讚美神。「十弦瑟」：原文指十條絃線的豎琴。）。──讚美的原因：因為耶和華的言語正直；凡祂所做的盡都誠實。祂喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！因為祂說有，就有，命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。以耶和華為　神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。從祂的居所往外察看地上一切的居民─祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活（撮要地指出本詩是要讚美神的能力和恩典。神的能力在祂用言語創造世界一事上顯明出來。「萬象」：指日、月、星宿。「聚集海水如壘」：根據古譯本，應作「把海水收集於瓶子裡」（參伯38：38）；這裡大概是指神使海水蒸發，變成雲霧，然後降下成雨（參伯36：27-28）。另一方面，神以恩典待那些敬愛祂的人。強調人間最強大的權力都不能控制歷史，人一切的策劃都在神掌管之下。這樣滿有能力和恩典的耶和華用口中的話創造了世界，更監管和控制著世界；祂配受一切的讚美。「馬」：指戰馬，代表軍事的力量。）。──結語：我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛（詩人最後向神表白心願，且向神祈求。）！（參詩33）

詩篇第三十四篇這是一篇感恩詩──引言：我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名（詩人要獻上感恩祭，邀請人同來讚頌耶和華。）。──複述困境和獲救的經過：我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺（詩人曾遇到困難（詳情未有透露），於是禱告神，神聽他祈禱和搭救他，故此，他從自己經驗中得到一個結論：耶和華絕對可信，敬畏祂的人必會蒙福。「蒙羞」：即失望。「少壯獅子」：古譯本作「勇士」或「富者」。）。（參詩34：1-10）

勸勉旁觀者實踐敬畏耶和華的真理──眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。耶和華救贖祂僕人的靈魂；凡投靠祂的，必不致定罪（一個真正敬畏耶和華的人，必會謹守口舌，盡力遠避罪惡，竭力追求和平；這樣的人，在遭難時必為神親自看顧。「有何人喜好存活，愛慕長壽」：可譯作「誰愛好長久生活，誰渴慕長壽歡樂？」。「禁止」：原指「監管」和「謹守」（參箴13：3；雅3：2）。「除滅他們的名號」：不再為人所記起；「名號」原意是「記念」。「定罪」：可作「滅亡」；投靠神的人不會滅亡。）。（參詩34：11-22）

詩人認罪是十分徹底的。他不是籠統地求赦免，乃是赤露敞開的，逐一陳明自己所犯的罪。詩人對於上帝赦罪的恩典是極有信心的，這成了虔誠人在上帝可尋找時，禱告尋求主的依據。他深信徹底認罪之後，必蒙主保佑，得以脫離苦難，並有樂歌環繞（參詩32：5-7）…有見識的人，必認識到每一個人都應當愛上帝及敬重上帝，因為祂是滿有大能的。甚至國家一切的事情只有按上帝的旨意而行，方能安定下來；否則人的籌算便會歸於落空，思想無有功效；因為上帝是永不改變的。永恒影響暫時是可以，以暫時改變永恒則不可能（參詩33：8-12）…詩人告訴我們上帝對祂的百姓應許了許多福分，但都要求我們積極地參與。要禁止口舌不出惡言，不說詭異的話；要離惡行善，尋求和睦。因為上帝的眼目是看顧義人的，並且聽垂聽我們跟祂說的話（參詩34：11-15）…總之，我們應該去尋求和追求和睦。保羅在羅馬書12章，彼得在彼得前書3章亦都對此作了回應（參羅12：18；彼前3：8-11）。一個人想要平安就不要爭論好鬥，因為和平的關係來自我們促進和平的努力。所以我們每天要為與人和平共處而努力。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。