將自己交託給主 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

將自己交託給主

「你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。」（詩37：34）

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的一年的第一個禮拜，讓咱們來研讀詩篇第三十五篇到第三十七篇。詩篇第三十五篇這是一篇被人誣告時所寫的祈禱詩──祈求的內容：耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！拿著大小的盾牌，起來幫助我。抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的靈魂說：『我是拯救你的（詩人身陷重圍，四面受敵，故求神保護他，和消滅他的敵人。「相爭」：描寫戰場上兩軍對壘的情形。「抽出槍來，擋住那追趕我的」：應作「抽出槍和大斧，迎擊那追趕我的」。「我的靈魂」：可作「我」。）。』願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興。我的骨頭都要說：『耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？』──詩人的苦況：凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我；他們不住地把我撕裂。他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命（生命：原文是獨一者）脫離少壯獅子！我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你（詩人最痛心的就是遇難時，好友不但不助他一臂之力，反而幫助敵人迫害他。這些友人受過他的恩惠，現竟忘恩負義，以怨報德，加增他的痛苦。事實上，當這些敵人患病時，詩人曾經為他們祈禱，穿麻衣為他們悲傷「孤苦」：乃指失去兒女那種苦痛。「我所求的都歸到自己的懷中」：有學者解作「我低頭為祈禱」。另有學者認為這裡是指祈禱不蒙答允（參賽55：11；太10：13）。「我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛」：可譯為「當我的禱告不蒙答允時，我便出入悲哀，好像為我的朋友、我的弟兄悲哀一樣」。「屈身」：或作「低頭」，是悲哀的表現。「不認識」：可解作「不為意」。「下流人」：或作「攻擊者」。本篇15節可作「我遇難的時候，他們幸災樂禍群集相慶；攻擊我的人趁我沒有防備聚集對付我，不斷地要把我撕裂」。「咬牙」：指發怒。詩人描述他的苦況後，立志要稱謝耶和華，深信神必搭救。）。（參詩35：1-18）

詩人再次祈禱──祈求的內容：求你不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人（詩人再次向神祈求，求神立刻對付仇敵。「擠眼」：描寫沾沾自喜，洋洋得意的神態。「安靜人」：喜好和平的人。）。他們大大張口攻擊我，說：『阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了（「大大張口」：描寫敵人那種鄙視的神態。「我們的眼已經看見」：指看見詩人的患難痛苦。）！』耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！我的　神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！耶和華─我的　神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！不容他們心裏說：『阿哈，遂我們的心願了！』不容他們說：『我們已經把他吞了！』願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞！願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱！願那喜悅我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公義）歡呼快樂；願他們常說：『當尊耶和華為大！耶和華喜悅祂的僕人平安。我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你（「願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅祂的僕人平安」：應為「願他們常說：願那位喜見祂僕人平安的耶和華受尊榮」。）。』（參詩35：19-28）

詩篇第三十六篇這是一篇智慧詩──不敬畏神之人的寫照：惡人的罪過在他心裏說：『我眼中不怕　神！』他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事（惡人不怕神刑罰他，因他自己欺騙自己，以為罪惡永不會被揭發。惡人口中的話和心中的思念都是邪惡。「惡人的罪過在他心裏說：我眼中不怕　神！」：或作「有關惡人的罪過，我心裡有這樣的話（或啟示）：他眼中不怕神」；有古卷作「惡人心中滿了詭計，眼中不怕神的刑罰」。）。──敬畏神之人所蒙的福澤：耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜，你都救護。　神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裏的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為，在你那裏有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光（上文描寫不敬畏神之人如何只顧犯罪作惡，這裡卻刻劃出敬畏神之人在神恩慈之下所過快樂和有意義的生活。「翅膀的蔭下」：強調神的保護。「肥甘」：原指在聖殿所吃的祭肉餐，但在此處與下文的「樂河」，都比喻神賜給人的屬靈福澤。「在你的光中，我們必得見光」詩人在神的指引下，可活得更豐滿和有價值；「見光」在舊約多指「生活」或「生命」。）。──求神恩待敬畏祂之人：願你常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裏正直的人。不容驕傲人的腳踐踏我；不容凶惡人的手趕逐我。在那裏，作孽的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來（「趕逐我」：可能指敵人把詩人趕離家門，變成無家可歸的流浪者。）。（參詩36）

詩篇第三十七篇這是一篇智慧詩──詩人勸勉義人在極迷惘的時候仍須信賴神：不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧；又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂（義人看見惡人萬事亨通，自然心懷不平，甚至滿肚子嫉妒；義人在這樣的情況下，要謹記神是唯一的倚靠，而且有一天，惡人終必遭受懲罰。「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧」：可譯作「當倚靠耶和華，竭力行善，就必安居樂土，享受康寧」。「默然」：可作「靜止不動」，強調因倚靠神所帶來的平靜安穩（參賽30：15）。「也要歸於無有」：是「不存在」的意思。）。──比較義人和惡人的結局：惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油（或譯：像草地的華美）；他們要消滅，要如煙消滅（本段繼續闡釋惡人的最終命運，他們必自食犯罪之果，完全消滅；但義人卻要得到神的扶持，產業要一代一代傳給子孫。「弓」、「刀」：比喻惡人加在義人身上的暴力和欺凌。本篇20節可譯作：「惡人和耶和華的仇人都要滅亡，要像野花一樣凋謝像煙霧一般消散。」）。（參詩37：1-20）

義人終必蒙福──惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。蒙耶和華賜福的必承受地土；被他咒詛的必被剪除。義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他〔或譯：攙扶他的手〕。我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！你當離惡行善，就可永遠安居。因為，耶和華喜愛公平，不撇祂的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。義人必承受地土，永居其上。義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平。　神的律法在他心裏；他的腳總不滑跌（年紀老邁的詩人憑著自己的經驗，證實義人和他的後代必會有好的結局。「惡人借貸而不償還」：惡人落在極貧窮的光景中，不但要向人借錢，借了也無力償還。義人雖會遭遇艱難，卻不會「永遠」被神丟棄；神終會向他施恩。「聖民」：忠心於神的子民。）。──重申惡人和義人的不同結局：惡人窺探義人，想要殺他。耶和華必不撇他在惡人手中；當審判的時候，也不定他的罪。你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裏經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。但義人得救是由於耶和華；祂在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；祂解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠祂（惡人和義人他們不同的結局就是「惡有惡報，善有善報」最適切的註釋。「審判的時候」：義人為惡人誣告，故遭受審判。本篇35節根據古譯本，此節可作「我曾見惡人專橫霸道，像一棵挺然高聳的利巴嫩香柏樹」。「好結局」：或作「繁多的子孫」。「至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除」：可譯作「犯法的人卻必全部滅亡，惡人的子孫必被剷除。」）。（參詩37：21-40）

詩人懂得求上帝幫助以面對惡人。且更以德報怨並靠主高興，視仇敵為自己的朋友、兄弟，在仇敵有病時甚至為他們披麻禱告（參詩35：1-14）…一個屬主的人，他心中充滿主的慈愛，仰望天上日、月、星宿，俯視花、果、樹木、野獸，無不彰顯創造主的奇妙、偉大與慈愛。甚至他的思維量度，都與主的性情有分，他的口也不停地發出讚美和祈求（參詩36：5-9）…相信我們大家都有同樣的感覺，就是等候實在是件不容易的事，因為人都是性急的。但聖經常常地指出等候的重要。信道固然不易，但守道比信道更難。因此要有充足、等候的信心才能做到不至心懷不平，不生嫉妒。當默然倚靠主，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。又能止住怒氣，不致作惡。要相信這樣行會被主抬舉並且承受土地（參詩37：1-9、34）…所以我們不該著急，應當學習相信等候上帝，將自己交託給主，讓祂帶領和保護我們。就像筆者常常在文章提到要專心等候上帝，清楚上帝的旨意，並等候上帝的時候，直到上帝親自帶領，安排和成就，不放在自己急切的手裡，不隨從自己妄想的心，那時必要看見上帝的榮耀。在這告別舊的一年迎接新的一年開始之時，是要數算主恩之時，當我們數算主恩的時候，就能體會到過去的年日，上帝真的以恩典為我們年歲的冠冕；祂的路徑都滴下脂油（參詩65：11）。在這新的一年開始之際，我們要再次將自己交託給主，讓祂在新的一年帶領和保護我們吧。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。